韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受 业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以 为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之 师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或 师焉，或不（ fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛 则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻(yí)之。 【注】①加粗标红字是易错字。②画线句是高考高频考查句。 古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人 啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学 习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早 于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早 于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早 还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老 师所在的（地方）。 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他 们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却 以向老师学习为耻。因此，圣 人（就）更加圣 明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为 圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他 的孩子，（就）选择老师 来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊。 那些孩子们的老师,（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的 （能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上 的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的 疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出 那 种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类 （人），（一听到有人）称“老师”称“弟子” 等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为 什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问 也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄 媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫 医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们 ）， 可真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师， 郯子这些人，他们 的贤 能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因 此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只 是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了， （他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从 师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。 ， ”。 ② 荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青 于蓝”。这与韩愈《师说》中的“ ， ①《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“ ”观 点一致。 [来源:Zxxk.Com] ③ 韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。古之圣人才智超 出一般人很远，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“ ”。 ， ④《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ⑤ 韩愈在《师说》中通过“ ， ， ”。 ”三句将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批 判了“今之众人”错误的学习态度。 ⑥ 在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹：“ ！ ！”其中，“久”字 写出了当时的耻师现象已经成为陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 ⑦ 中国是一个有着尊师重教传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师的作用是“ ， ”。 [ ⑧ 韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“ ”，对自身“ ”。 ①【2019·课标全国III卷】《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价 是：“ ， ”。 ②【2019·北京卷】有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用 俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来 说，可谓“ ③【2018·课标全国I卷】韩愈的《 师说》是写给少年李蟠的。文末所说 的“ 章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 ④【2015·福建卷】师者， 。 [来源:学。科。网] ⑤【2015·安徽卷】 ，其为惑也，终不解矣。 ⑥【2015·江苏卷】 ，其为惑也终不解矣。 ， ”。 ”，点出李蟠的文 理解默写 ① 位卑则足羞 官盛则近谀 ② 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 ③ 犹且从师而问焉 而耻学于师 ④ 闻道有先后 术业有专攻 ⑤ 今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 ⑥ 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 ⑦ 师者 所以传道受业解惑也 [来源:Z&xx&k.Com] ⑧ 择师而教之 则耻师焉 真题汇编 ① 小学而大遗 吾未见其明也 ② 小学而大遗 吾未见其明也 ③ 好古文 六艺经传皆通习之 ④ 所 以传道受业解惑也 ⑤ 惑而不从师 ⑥ 惑而不从师 [来源:学.科.网 Z.X.X.K]