文化生活二轮复习 —— 文化 多样性 高三政治 高萌 思 考 1 、文化多样性与文化多元性的关系 2 、文化多样性的表现及原因、措施 3 、文化传播的途径和手段 4 、做传播中华文化的使者 文化多样性与多元 化 拓展：多元一体格 局 中华民族多元一体是不可分割的整体。一部中国史，就是一部各民族交 融汇聚成多元一体中华民族的历史。我国各民族交往交流交融中，逐步 形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的 多元一体格局 ，构建了 一荣俱荣、一损俱损的中华民族命运共同体。在中华民族的多元一体格 局中，“一体”指的是包括 56 个民族在内的中华民族。中华民族的“一体” 首先是客观存在的国家的一体版图的共有和完整，各民族血脉相连利害 相关的不可分割性，各民族根本利益和长远利益的一致性，历史和文化 发展的相互交融与不可分割。 又体现在各民族的发展相互关联、相互补充、相互依存，与中华民族整 体有不可分割的内在联系和共同的民族利益和理想。 中华民族的“多元” 是民族的多元，本质是文化的多元，各民族各有起源、形成、发展的历 史过程，文化、社会各具特点而区别于其他民族。 “多元”与“一体”的关 系，集中体现为祖国的统一和整个中华民族的大团结，表现为共同关心 与争取祖国的统一与繁荣富强。 要牢固树立中华民族多元一体格局观 ，增强对中华民族的认同。 并未出现与其他民族文化的比较，不能体 现中华文化是否平等共存 （ 21 年保定市摸底）羌族是中国最古老的少数民族之一 ，在羌语中，“刷勒日”意为“变化规律的书”。 2021 月，国 家出版基金项目“走近国家级档案文献遗产 羌族《刷勒 日》”由四川大学出版社出版发行。《刷勒日》是羌族现 存唯一的典籍，被历史学和民族学专家称为“民族的活化 石”《刷勒日》的出版 ① 旨在传承羌族文化，推进羌族文化的创新 ② 体现了中华文化平等共存的特征 ③ 有利于展现中华民族文化的多元性和民族性 ④ 有利于增进其他民族对羌族文化的认识 A.①②       B.①③     C.②④     D.③④  不同文化历史发展脉络的不同（源头） （ 20· 山东）茶起源于中国，盛行于世界。 2020 年 5 月 21 日是联合国确定的首个“国际茶日”，我国农业农村 部与联合国粮农组织等国内外相关机构，围绕“茶和世 界 · 共品共享”这一主题，开展“全球相约‘共饮一杯茶””线 上活动，让人们从一“叶”间感受各国不同韵味的茶文化。 这表明（ ） ①“ 茶”中蕴含的人文精神是民族文化的集中表现 ② 文化多样性是人类社会发展进步的根本动力 ③ 互联网是人们超越时空局限共享茶文化的重要手段 ④ 各国文化都是世界文化中不可缺少的色彩 A ．①② B ．①④ C ．②③ D ．③④ 文化多样性的表现及区 分 是 中华民族独特的精神 标识 民族文 是一个民族区别于其他民族的独特标识 化 （新教材）起着维系社会生活、维持社会稳定、激 发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生 存与发展的精神根基。 价值观 是民族文化的核心和灵魂。民族文化体现在民族的生活 方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方 面。 民族节 是一个民族历史文化的长期积淀。 日 是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表达。 文化遗 是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 产对于研究人类文明演进具有重要意义，展现世界文 化多样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。 提醒：保护古村落古民居旨在重在挖掘其经济价值 ？ （ 2015· 江苏）旗袍、源自满族旗人的长袍，后融合了旗袍 马甲和文明新装的特点，并结合了西式裙装的配伍形式，被 视为 20 世纪中国女装的典型代表和中西交融的设计典范。材 料表明 ① 各民族文化既有个性也有共性 ② 中华文化具有包容性的特征 ③ 民族服饰是民族文化的集中表达 ④ 不同文化在借鉴吸收中逐渐趋同 A ．①② B ．①④ C ．②③ D ．③④ （ 20 江苏）“凡往见人，入门必问主人食否”原是北 宋时的乡约，说的是不管到谁家去，进门先要问吃了 没有，以示对主人的尊重。明朝《泰泉乡礼》沿用了 这条乡约，到了清朝，“吃了吗”已成为流行的交往礼 仪和习惯，并延续至今。由此可见（ ） ① 乡约是在人们的实践中形成和发展的 ② 乡约礼仪是历史文化成就的重要标志 ③ 人们创造礼仪文化的同时也被它塑造 ④ 文化决定人们的交往行为和交往方式 A ．①② B ．①③ C ．②④ D ．③④ 文化遗 产 （ 2010· 安徽）截至 2009 年 10 月，我国已有昆 曲、端午节等 29 个项目被联合国教科文组织列入 “人类非物质文化遗产代表作名录”，跃居世界第一。 重视文化遗产的保护是因为 物质资料的生产 ① 文化遗产是维系人类生存和发展的基础 ② 文化遗产是人类历史文化成就的重要标志 ③ 保护文化遗产有利于研究人类文明的演进 ④ 保护文化遗产有利于实现人类文明的趋同 A ．①② B ．②③ C ．③④ D ．①④ （ 20 北京）“春种、复耘、秋收、冬藏”，传统农业作为 一种生产方式，承载着丰富的历史文化信息。有学校组织 学生到京郊参加插秧、开镰等农事体验活动，体会劳动的 艰辛，感受丰收的喜悦。这一做法 ① 说明农耕生产方式已成为文化遗产应加大保护力度 ② 可以帮助青少年了解农耕文化，深化对农耕生产方式的 认识 ③ 可以增强青少年变革自然的能力，提高农业生产力水平 ④ 有利于引导青少年珍惜劳动果实，培养吃苦耐劳的意志 品格 A.①② B .①③ C. ②④ D. ③④ 21 湖北）截至 2020 年 12 月，我国入选联合国教科文 组织非物质文化遗产 ( 简称“非遗” ) 名录的项目达 42 项。 其中，少数民族的项目有维吾尔族木卡姆艺术、蒙古族长 调民歌、侗族大歌、藏族《格萨尔》史诗等 17 项，占总 数的 40% 以上。这表明 ① 各民族文化是中华文化的瑰宝 ② 选入非遗名录的项目才属于优秀文化 ③ 各具特色的民族文化应得到保护和传承 ④ 成功申遗增强了少数民族文化的包容性 （ A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 文化事业——保障人民基本的文化权益 让文化产业成为国民经济的支柱性产业 （未 成） （ 2015· 北京）盘龙藻井变身雨伞，飞檐角上的瑞兽蹲踞在 铅笔上，朝珠成了时尚耳机……北京故宫博物院一改人们印 象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑为元素创作了多 款热销产品。这说明： A ．文化继承的核心是发掘其经济价值 B ．传统文化的具体内涵需要保持稳定 C ．文化遗产与当代人的生活和审美需求可以对接 D ．应当通过市场运作，保障公民的基本文化权益 （ 2016· 海南）莆仙戏被誉为宋元时期南戏的“活化石”，是首批国家非 物质文化遗产。近年来，当地政府通过引进艺术人才、安排专项财政资 金等方式，大力扶持莆仙戏，使这一传统艺术展现出新的魅力。政府扶 持莆仙戏旨在 ① 拓展戏曲文化市场，实现经济效益最大化 ② 挖掘传统戏曲的历史文化价值 ③ 通过推陈出新维护戏曲文化的多样性 ④ 推动戏曲文化生产和消费方式的变革 A ．①② B ．①④ C ．②③ D ．③④ （ 20 北京）博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂， 是连接过去、现在、未来的桥梁。北京拥有故宫、国家博 物馆等综合性博物馆，自然、天文等专门博物馆，钱币、 戏曲等内容专精的博物馆以及众多的名人故居。依托丰富 的博物馆资源，北京市提出要建设布局合理、展陈丰富、 特色鲜明的“博物馆之城”。打造“博物馆之城” ① 旨在恢复传统文化，增加文化的积累 ② 可推动博物馆之间的交流互通，实现文化趋同 ③ 能为人们创造有意义的文化体验，带动文化产业发展 ④ 有利于发挥北京历史文化资源优势，助力文化中心建设 A.①② B.①④ C. ②③ D. ③④ （ 2011· 福建）福州的三坊七巷是我国文化遗产的一朵奇葩，有 过“清明上河图”般的绚丽，孕育出林则徐、严复、冰心等百余仁 人名士。作为福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影响着 人们，保护三坊七巷正在进行中。保护文化遗产 A ．是传播中华文化的重要途径 B ．根本上在于发掘其经济价值 C ．是社会主义精神文明建设的根本任务 培育四有新人 D ．实质在于保护民族生存和发展的精神血脉 徽派古村落，依山造屋，傍水结村，推窗见河，开门走桥， 顺自然显人文。类似这样特色鲜明的古村落各地都有。我们 必须保护好这些古村落，因为 ① 古村落承载的乡土栖居方式已经成为多数人的选择 各具特色的古村落展现了文化的多样性 ③ 古村落对于研究人类文明演进具有重要意义 ④ 保护好古村落有助于全盘继承中国传统文化 A ．①② B ．②③ C ．③④ D ．①④ ② 文化是民族的又是世界 的 一般与个别 共性与个性 文化民族性与世界性即 的关系 、 民族性：各民族间存在经、 政、 历、 地 的等多种因素的不 同世界性：世界各民族的 寓于 ，并通过 社会实 践 有其共性 思考： 性表现出来 通常考察不同民族和国家的文化能够彼此欣赏 （ 18 年 11 月选考）与“上海精神”相通的“和合”理 念正在成为中华民族为世界贡献的中国智慧。这 告诉我们（ ） A. 文化是民族的也是世界的 B. 中国传统文化都是优秀文化 C. 传统文化的具 体内涵是常新的 D. 传统文化的生命力在于不断创新