★2021 新高考过渡版一轮复习每日必背 02 主题导读： （一）【新高考 58 篇】 （二）【知识点补充】 （三）【最美时评文】 （四）【主题及阐释】 （五）【思想火花点】 （一）【新高考 58 篇】 2、屈原列传(节选) 司马迁 屈平疾王听之不聪也，谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁思而作《离骚》。 “离 骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也 疾痛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而 被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不，《小雅》怨诽而不乱。若 《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯 ， 不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其 称物芳；其行廉，故死而不容。自疏污泥之中，蝉于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之，然泥而不者 也。推此志也，虽与日月争光可也。 [备战 2021 高考] (1) 在 《 屈 原 列 传 ( 节 选 ) 》 中 ， 作 者 司 马 迁 对 “ 离 骚 ” 一 词 作 出 自 己 的 解 释 的 句 子 是 ： ，　　　　　　　　　　。 (2)在《屈原列传(节选)》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明 辨是非以外，还有“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”，一针见血地指出了当时朝廷小 人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 (3)在《屈原列传(节选)》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是 “怨生”，也就是心 中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 (4)在《屈原列传(节选)》中，作者司马迁连用了“　　　　　　，　　　　　　”这两个被动句写出 了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。 (5)一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传 (节选)》中有形象的描述“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 (6) 在 《 屈 原 列 传 ( 节 选 ) 》 中 ， 司 马 迁 为 了 论 证 “ 父 母 ， 是 人 类 的 根 本 ” 这 一 观 点 ， 举 了 “ ，　　　　　　　　　　”这一例子进行了论证。 (7)在《屈原列传 (节选)》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是 “ ，　　　　　　　　　　”。 (8)在《屈原列传(节选)》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精 到的两句是“　　　　　　　，　　　　　　”。 (9)在《屈原列传(节选)》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所 举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“　　　　　　　，　　　　　”。 (10)我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在 《屈原列传(节选)》中作出了自己的解释：“　　　　　，　　　　　　　。” (11)在《屈原列传(节选)》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即 使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。 [参考答案] (1)“离骚”者　犹离忧也 (2)邪曲之害公也　方正之不容也 (3)信而见疑　忠而被谤 (4)信而见疑　忠而被谤 (5)故劳苦倦极　未尝不呼天也 (6)疾痛惨怛　未尝不呼父母也 (7)《国风》好色而不淫　《小雅》怨诽而不乱 (8)其文约　其辞微 (9)其称文小而其指极大　举类迩而见义远 (10)其志洁　故其称物芳 (11)推此志也　虽与日月争光可也 （二）【知识点补充】 表“兼职、代理”的词语 ： 1．假：临时的、代理的。如①《史记·项羽本纪》：乃相与共立羽为假上将军。②《汉书·苏武传》：武与 副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱。 2．兼：兼任，同时监管。如①《宋史·李纲传》：积官至监察御史，兼权殿中侍御史。②《旧五代史·甘荷 余传》：未几，移镇青州，就加兼中书令。 3．领：兼任(较为低级的官职)。如①柳宗元《段太尉逸事状》：王子晞为尚书，领行营节度使，寓军郐州。 ②《南史·虞愿传》：迁中书郎，领东观祭酒。 4．判：高位兼任低职或以京官出任地方官。如《宋史·韩琦传》：除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中，判 相州。 5．权：暂时代理官职。如①胡仔《苕溪渔隐丛话》：韩愈吏部权京兆。②《宋史·李纲传》：积官至监察 御史，兼权殿中侍御史。③《上孝宗皇帝第一书》：以京官权知，三年一易。 6．摄：暂代官职。如《新唐书·杜如晦传》：俄检校侍中，摄吏部尚书。 7．署：暂任、代理官职。如《三国志·诸葛亮传》：以亮为军师将军，署左将军府事。 8．守：代理官职。如《三国志·王修传》：初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。 9．行：代理官职。如①《三国志·武帝纪》：太祖行奋武将军。②《泷冈阡表》：观文殿学士特进行兵部 尚书。 （三）【最美时评文】 人类应当对自然深怀敬畏 （标题即论点，彰显情感态度。） ① 新冠肺炎疫情形势严峻，围绕生态问题，翻阅中外经典著作，以之观照现实，得出一个结论——生态危 机是人类面临的紧迫问题，关乎全人类的生存与发展，公共卫生防疫系统的建立和完善，必须上升到国家 乃至全球战略层面。（开篇由新冠肺炎疫情的严峻形势，引出生态危机是人类面临的紧迫问题这一论 点。） ②“生态”一词是外来语，源于希腊文，意谓居所、栖息地。生态不仅指涉人与赖以生存的自然环境的关系 问题，同时也切入经济活动和社会结构。 ③ 收敛侵占自然物的欲望是可以达到的理性认识，先民便有此种睿智，值得今人借镜。荀子谓：“天有其 时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。”荀卿并非以为人可以任意 摆布自然，而是主张人与天地配合，如果与天地争职分，就是犯糊涂。此乃切实可行之议。 ④《易传》把天地人并称“三才”，天人协调是理想境界。《淮南子》讲：“禹决江疏河以为天下兴利，而不 能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生，岂其人事不至哉？其势不可也。”北魏农学家 贾思勰说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”这种人事不违天地规律、顺应 自然使用人力的思想，乃关于天人关系、人地关系的远见。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自 然。”“道法自然”无论作哪一解释，都包含天地人皆以自然为归依、为原本之义。自然是宇宙的最高范畴， 是宇宙本身，此为千古卓绝之论。 ⑤ 人类必须顺从自然，而不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化的基本宗旨。如 果把人创造的文化比喻为一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、雨露和土壤。对此当念兹在 兹。（正面论证。引用古代哲人论述得出人类对待自然的应有态度：人类必须顺从自然，而不可违逆自 然。） ⑥ 然而，现在的时代往往背离此道。工业革命以来，“征服自然”成为主流意识，物本主义压过人本主义， 更蔑视自然生机主义，“人类中心主义”病态扩张。当下迈入后工业文明的信息化时代，物本主义的工具理 性更趋发达，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端技术的今人，似乎可以得心应手地“改造自然”， 但“人类不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。 ⑦ 如果背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。卡普拉在 《转折点》中说：“我们第一次被迫面临着人类和地球上所有生命灭绝这样一场确确实实的威胁。”这种威 胁，并非来自毒蛇猛兽、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的 逆天而行。这是当下人类必须时刻自警的。（反面论证。“征服自然”成为当今时代的主流意识，背弃自然 法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致大自然的疯狂报复。） ⑧ 我们的生路是存在的，这便是遵从自然法则，在社会活动中限抑物本倾向，复归人本精神和“道法自 然”。理性的人类应当深怀敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，实现人与自然和谐，人与人 和谐。视万物为友朋，引人类为同胞。此即张载《正蒙》又云：“和则可大，乐则可久，天地之性，久大而 已矣。”诚哉斯言。（照应题目，提出希望。） 来源：《光明日报》02 版 作者：冯天瑜 （四）【主题加阐释】 敬畏自然： “天人合一”是古代先人提出的生存法则。人类如何与自然相处的问题如今已经引起全球的重视，成 为关系人类命运的共同话题。自然界和人类是相辅相成的和谐关系，不是征服和被征服的矛盾关系。一味 地征服自然最终得到的将是大自然疯狂的报复，一场疫情让我们重新认识了这个古老的规律。老子说：“人 法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”我们应继承祖先的智慧 ， 友好地对待自然，顺应自然，不要给自然增添环境超过其承载能力的负担。否则，自然必会以悲剧回敬人 类。 （五）【思想火花点】 1.“最初，没有人在意这场灾难，这不过是一场山火、一次旱灾、一个物种的灭绝、一座城市的消失， 直到这场灾难和每个人息息相关。”　——《流浪地球》 2019 年电影《流浪地球》火爆银屏时，这句话还没有引起太多人的思考，转眼间，它却以一种意料 不到的方式让人们不得不重新回味。2020 年以人类的伤痛开场且无法重启。 2.在新冠肺炎开始向全球蔓延时，我们迎来了第七个世界野生动植物日。这一天，我们本该赞颂野生 动植物的美丽和多样性，号召大家了解和保护野生动植物，但现在却让人感到莫名压抑。百亿万年的进化， 地球始终能够泰然处之。在这个过程中，人类究竟应该担当起什么样的角色，并且是否担当好了自己的角 色。 3.现代人类学知识告诉我们，相比很多物种具有漫长的历史源流（例如蚊子有 1 亿多年的历史），人 类其实只有短短五千多万年的历史，而真正的智人则更短，只有三、四十万年历史。放眼浩瀚星河中，人 类显得微不足道。如果人类对自然过度干涉，不断侵占野生动植物生存空间，破坏了生态系统平衡，最终 只能自食苦果。 4.有史以来，人类社会的发展从来都是以人类自身为尺度。到了工业社会，人类更是对自然表现出彻 底而强大的主体性原则。工业社会解决了诸如饥寒、交通等大部分问题，但同时带来了附加代价，冰盖融 化、海平面上升、厄尔尼诺和拉尼娜频繁登场……在大自然面前，不管物质文明多么发达，科技水平多么 高级，都不能违背规律为所欲为。 5.此次新冠肺炎病毒是一种动物源性病毒，无疑给人类敲响了一记振聋发聩的警钟。有人说，这次疫 情从某种角度观照，就像是动物把人类关进了牢