第一单元 中国传统文化主流思想的演变 1. 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉、是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 先秦时期有思想家主张：“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。”该思想 家是 A.孔子 B.墨子 C.老子 D.韩非子 2.“孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。”材料体现了 孔子教育思想中的 A.因材施教 C.有教无类 B.不耻下问 D. 当仁不让 3.荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列对此理解正确的是 A.尊礼爱民、为政以德 B.人性本恶、严刑峻法 C.君民共治、天下一统 D.礼法并举、王霸统一 4.(2018·山西吕梁期末·历史解释)下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人 物时表达的观点。这位思想家可归类为() 齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国 君。 晋文公虽协助周王定乱，却借越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却 装作遵循正道的国君。 A.墨家 B.法家 C.道家 D.儒家 5.《庄子·杂篇·天下》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服……泛爱 兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是 A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韩非子 6.“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为：“虽有巧目利手， 不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆。虽圣人能生法，不能废 法而治国。”这里管子主要强调的是 A.君主的才能 B.制度的建设 C.人才的任用 D.创新的意识 7.《汉书·董仲舒传》记载：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生……以 此见天之任德不任刑也.”材料反映董仲舒的主张是 A.阴阳相生 B.“三纲五常” C.“君权神授” D.以德治国 8.汉代全面推行孝德观念，大力推广《孝经》，以孝德为推选官吏的主要标准。下列表述 能够体现其真实意图的是 A.“家齐而后国治，国治而后天下平” C.“忠臣之事君，犹孝子之事父也” B.“慈孝之心、人皆有之” D.“君使臣以礼，臣事君以忠” 9.西汉公孙弘拟定的太学章程中的内容有：“择民年十八以上、仪状端正者，补博士弟子(即 太学生)。郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出人不悖所闻者，令相长丞上 属所二千石。”这表明太学生 A.悉出于名门望族 B.来源于地方学校考试合格者 C.完成学业即可为官 D.人学资格有德行等方面的要求 10.陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于 对古代经书的追根究底。这说明陆九渊 ( ) A.强调自身的修习与领悟 B.反对儒家思想对人的束缚 C.主张自由阐释儒家经典 D.否定了“六经”的权威地位 11.(2018·山西太原高三上学期期中考试·历史解释)有学者研究发现，宋代妇女有财产继承权， 法律也允许妇女改嫁、离婚，甚至丈夫外出三年不归，女方就可以主动提出离婚。这说明 宋代 A.妇女地位逐步提高 B.理学影响范围有限 C.“三纲五常”尚未出现 D.儒家伦理已法律化 12.主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到“良知” 不必去读圣贤经书。这句话反映的是 A.荀子的“君舟民水” C.王阳明的“心学” B.朱熹的“理学” D.董仲舒的“三纲五常” 13.钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统 治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无 与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务'就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理 学 A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深但有一定封闭性 C.概括了世间所有自然规律 D. 内容丰富、探索世界本原 14.王阳明在《传习录》中说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知 悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他 A.主张“致良知”以成“圣贤” B.提倡“格物致知”以求“理” C.宣扬“私欲之中，天理所寓” D.认为物质享受是“禀赋之自然” 15. (2018·宁夏育才中学高三第二次月考·历史解释)下面文字为王守仁在其著作《传习录·全 书》卷一中说的话。这表明 “心之体，性也。性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有 忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。 A.“心即理”构筑起陆王心学的体系 B.陆王心学没有冲破程朱理学藩篱 D. 陆王心学继承程朱理学核心理念 C.“性即理”成为陆王心学的根基 16.明代“异端”思想家李贽鞭挞程朱理学，否定“天理”存在，倡导个性自由发展，主张男女 平等，其意在 A.抨击君主专制 B.推翻儒家思想 C、发展传统儒学 D.迎合市民趣味 17.《明夷待访录》记载：“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相 补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄 宗羲 A.反对实行君主制度 B.指出废除宰相的弊端 C.认为君主不能世袭 D.强调宰相职位应该世袭 18.顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封 建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。“这表明顾炎武 A.反对封建君主专制 C.主张应重新恢复分封制 B.认为郡县制避免了分封制的弊端 D.主张中央集权和地方分权相结合 19.明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其民主性的是 A.认为君主专制是“天下之大害” C.提出“工商皆民生之本 ” B.主张“天下为主，君为客” D.认为“天子之所是未必是” 20.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学 术发展演变的重要转折阶段……在天翻地覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由 宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对该材料解读最准确的是 A.政治环境的变化影响学术思想的发展 C.明清儒学家比较全面地指出了理学的弊端 B.明清儒学家力图恢复先秦的儒家学说 D.清代传统经学有利于近代民主思想产生 参考答案 1.B【解析】紧扣题干中“尚贤”和“有能则举之”的信息可知，这里强调的是要选拔有真才实 学的人为官，这符合墨子“尚贤”的思想主张，故选Ｂ项。 2.C【解析】紧扣题干材料中“学子贫且贱”可以看出，孔子主张教育对象没有贵贱之分，故 选Ｃ项。 3.D【解析】紧扣题干材料中“隆礼”和“重法”两个关键词可知，荀子主张礼法并用，故 D 项 正确。 4.D【解析】根据材料“维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君”“Y 越礼制，想 仿行天子的礼仪”可知，作者主张维护西周分封制确立的等级秩序，倡导礼乐制度的要求， 其观点符合儒家所主张的“礼”，故Ｄ项符合题意。 5.C【解析】紧扣题干材料中“泛爱兼利而非斗”可知，它体现了“兼爱”“非攻”的思想，这是墨 子的主张，《节用》也是《墨子》的重要内容，故选Ｃ项。 6.B【解析】管子的大意为：治国应该依照规矩和法律来治理，不能随意更改，不以规矩， 不能成方圆，只有严格推行法治，才能实现社会稳定。在这里，管子强调的是制度的作用， 故选 B 项。 7.D【解析】结合题干中“天之任德不任刑也”可知，董仲舒在此强调的是以德治国的重要性， 故选 D 项。 8.C【解析】思想是为政治统治服务的，汉代统治者注重为官的孝德，其根本目的是把这种 对父母的孝顺推及对君主的忠诚，从而维护封建专制统治，故选Ｃ项。 9.D【解析】结合题干中“郡国县道邑有好文学、敬 2 长上、肃政教、顺乡里、出人不悖所 闻者”可知，太学生人学具有严格的品德要求，故Ｄ项正确。 10. A【解析】根据材料“六经皆我注脚”，结合所学知识可知，意指陆九渊的“心即理也”，强 调内心的作用，故 A 项正确。宋明理学是儒学的新发展，故Ｂ项错误；心学并不是强调随 意性，而是“致良知”，故 C 项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并 非否定经典的地位，故 D 项错误。 11. B 过程，故Ａ项错误：宋明理学强调“夫为妻纲”，妇【解析】材料没有体现出妇女地位 逐步提高的女受到压抑，但材料说明理学影响范围有限，故 B 项正确：“三纲五常”在宋代 理学中已经出现，故 C 项错误；材料没有涉及儒家伦理上升为法律条文，故 D 项错误。 12.C 结合所学知识可知，这句话反映的是王阳明的思【解析】依据题干中的“心”“良知”等关 键词并想主张，王阳明提出“致良知”，认为良知是存在于人心中的天理。 13.B【解析】根据题干材料“它的丰富性与普遍性”可知，理学博大精深；对“中国之外的‘夷 务””不关心则体现了理学的封闭性，故选 B 项。理学吸收了佛教和道教的思想，故 A 项错 误；C 项表述过于绝对；D 项不能准确体现题干主旨。 14.A【解析】根据题干中“知是心之本体，心自然会知”可知，良知存在于每个人的内心之 中，是人固有的本性，因此只要发掘每个人内心的良知，便可以成圣贤，故 A 项符合题意。 Ｂ项是朱熹的观点；C 项是王夫之的观点；D 项是李贽的主张。 15.B【解析】“心即理”是陆王心学的思想，但这不能完全概括材料中王守仁说的话，比较 片面，故 A 项错误；由材料中王守仁的话可知，陆王心学依然强调忠君、孝亲的伦理纲常， 说明陆王心学没有冲破程朱理学的藩篱，故Ｂ项正确；“心即理”是陆王心学的根基，故Ｃ 项错误；程朱理学的核心理念是“三纲五常”，材料中陆王心学没有完全继承，故 D 项错误。 16.C【解析】明清时期，理学思想越来越僵化，禁锢了人们的思想，压抑了人性发展，李 贽对此展开了猛烈的批判，其目的是去除儒学中不合理的成分，使儒学更适应时代发展的 需要，故选Ｃ项。A 项是黄宗羲的观点；B 项表述错误；D 项与史实不符。 17.B【解析】根据题干中“宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣”可知，废除宰相 制度后，天子失去了一方制约，故Ｂ项正确。黄宗羲反对的是君主专制，而不是君主制度， 故Ａ项错误；C、D 两项不符合题意。 18.D【解析】根据题干中“寓封建之意于郡县之中”可知，顾炎武主张中央集权和地方分权 相结合，故选 D 项。A、C 两项不符合题意；题干意思是分封制和郡县制都有一定的弊端， 故Ｂ项表述 19.B【解析】材料中的“民主性”是指反对君主专制，强调人民主权，所以“天下为主，君为 客”最符合民主性特征，故选Ｂ项。 20.A【解析】结合题干中“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期”和“中国传统学 术完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”