专题一 中国传统文化主流思想的演变 补：传统文化的主流思想 传统文化的主流思想主要指统治者提倡的，在社会中主导意识的思想。中国传统文化主流思想则 是儒家思想。 一 百家争鸣 课程标准：诸子百家的代表人物及其主要思想；百家争鸣局面出现的原因以及意义 补：百家争鸣 1.“百家”泛指数量多；主要分儒、道、法、墨、阴阳、杂、名、纵横、兵、小说等。 “争鸣”指争论和学习。 2.“百家争鸣”是指春秋战国,各阶级、阶层知识分子（士）从维护本阶级<阶层>利益出发,宣扬自己的政 治主张,批驳其他学说,形成的思想文化繁荣局面。 （一）百家争鸣的原因 1.经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展(为学术文化的繁荣提供了物质条件)。 2.政治上：周王室衰微，诸侯崛起，分封制崩溃(为学术文化的繁荣提供了政治基础)。 3.阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 （统治者为加强实力重视招贤纳士 ,为文化的繁荣提供了相对自由宽松的社会 环境）。 4.文化上：从“学在官府” 到“学在民间” （学术下移，私学兴起，提供人才基础）。 （二）百家争鸣的代表人物及观点 1.儒家： ① 孔子： A 地位：儒家学派创始人，伟大思想家、教育家。 B 思想主张： C 评价： 核心是“仁”。 以礼治国。强调等级和秩序。 调整仁礼的方法——中庸。 为政以德。 教育思想：创办私学；主张有教无类；因材施教；注重人的全面发展。 世界观：对鬼神敬而远之（把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位） 伦理观：性相近。 文化贡献：编纂六经。 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性。 ② 孟子： A 地位：亚圣。称儒家思想为孔孟之道。 B 思想主张： 主张施行仁政（思想核心）实质是建立小农经济，内容是给农民以土地，不犯农时， 宽刑减税。 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善” 倡导养浩然之气。强调先义后利，舍生取义 C 评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾。 ③ 荀子： A 地位：先秦儒家集大成者。 B 思想主张： 施政用“仁义”和“王道” 民本：提出“君舟民水” 礼法并用 朴素唯物思想：“天行有常”、“制天命而用之” 伦理观：主张“性恶论 学习的最高目标是把握礼 C 评价：丰富完善孔子学说，法家思想的前奏者和培育者。 补：先秦儒家思想特点 1.具体化，没有抽象的理论基础，其主要内容大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则 2.具有理想化的色彩 3.属于民间学派 补：对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处 春秋 主 张 战国 代表 孔子 孟子 荀子 地位 至圣 亚圣 先秦儒学集大成者 阶级属性 没落的奴隶主贵族 新兴的地主阶级 仁的思想 爱人 仁政 仁义和王道 民本思想 为政以德 君轻民贵 君舟民水 性相近 性善论 性恶论 人性论 2.道家： ① 老 A 地位：道家创始人；“中国哲学之父”。 B 思想主张： C 评价： 子 核心“道”是万物的本原（宇宙观唯心） 朴素辨证法思想：事物具有无条件向相反方面转化的规律 方法论：以柔克刚，以弱胜强； “无为而治” 。 “小国寡民”。 是中国哲学史上第一位探索宇宙本原的哲学家;对中国文化产生深远影响。 其辩证法忽略事物转化的条件，必然走向不可知论。看不到人的主观能动性，对社 会发展持悲观态度。 ② 庄子： A 地位：继承和发展了老子的道家思想。 B 思想主张： “道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为； 提出“齐物论” 逍遥”的人生哲学 文风对后世影响深远。浪漫主义风格，对后世有深远影响。 鄙视富贵利禄，痛恨窃钩者诛，窃国者侯的社会不公。 3.法家：——韩非子： ① 地位：法家思想集大成者 ② 思想主张： A 集权观：加强君主集权。 ： B 改革观：主张变法革新(“不期修古，不法常可”，“事异则备变”等主张)。 C 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 （以法治国/严刑峻法）。 D 法、术、势相结合。 ③ 评价：适应建立统一的中央集权体制，顺应了历史发展潮流。 法治过度易导致暴政、激化矛盾。 4.墨家：——墨子： ① 地位：墨家创始人。 ② 思想主张： A 核心思想：兼爱（爱人若爱其身） B 非攻：反对不义战争，主张各国和平共处。 C 尚贤 D 尚力：强调劳动者在社会生活中的地位。 E 非命、非乐、尚同。 F 认识论：认识以客观实践为来源。 G 逻辑学：提出中国最早逻辑学术语 ③ 评价：其主张体现小生产者的利益，一度成为战国时期显学，汉以后逐渐失传。 （三）百家争鸣的意义 1.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取 得显著进步的重要条件。 2.是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，起了巨大推动作用。 3.共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 二 汉代儒学 课程标准：“罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊地位的措施。 （一）汉代儒学兴起背景——焚书坑儒的批判 1.背景： ① 秦专制政体建立，文化成为政治权力的附庸（工具） ② 儒生和游生引用儒学经典，批评时政。 2.导火线：郡县制与分封制之争 3.目的：巩固专制统治，遏制思想文化泛滥 4.概况： ① 焚书的范围：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书。 ② 不焚的书： 《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）。 5.评价： ① 实质：是一种文化专制政策。 ② 积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，有利于维护国家统一，有利于巩固秦朝统治。 ③ 消极： A 成为两千年来文化专制政策的开端。 B 是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 C 使儒学的发展走向低潮。 （二）汉代儒学兴起的表现 1.罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想 ① 背景（从无为到有为）： A 现实需要：汉武帝时，国力日盛，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。 B 用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略； C 个人发挥：董仲舒对儒家思想的改造 2.董仲舒的新儒学思想： ① 来源：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、道家、法家思想。 ② 主张： A“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——有利于加强中央集权，维护统一。 B“君权神授”，“天人合一”和“天人感应” ——神化君权，有利于加强君权。 C“三纲五常”的伦理道德——有利于巩固君权、稳定统治秩序。 D 缓和阶级矛盾的需要——发挥“仁政”：轻徭薄赋。 ③ 实质：以神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。 ④ 特点：以儒家思想为主，外儒内法，思想专制，带有神学倾向 ⑤ 作用：从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治 .（以思想的大一统巩固政治的 大一统） 2.太学的出现——儒学教育官方化和制度化 ① 教育体制： A 中央：——创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校 ） B 地方：——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统） ② 影响： A 对教育： 是儒学教育官方化和制度化的标志； B 对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播； C 对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础； D 对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛； （三）科举制的文化影响——儒家思想统治地位进一步强化（详见必修一知识结构） 补：董仲舒对孔孟思想为哪些继承与发展 1.继承： ① 大一统：孔子强调正名、礼乐征伐自天子出等； ② 实行仁政：限田、薄赋、省役；天人感应防止暴政等； ③ 道德修养：五常（仁义礼智信） 2.发展： ① 思想专制：罢黜百家独尊儒术、屈民而伸君（法家）； ② 神化皇权：天人感应、君权神授（阴阳家）； ③ 无为而治：天为百神之大君、覆育万物、以无为而治思想阐释三纲和治国之道等（黄老道家） 补：秦朝焚书坑儒和汉朝罢黜百家独尊儒术异同点 不 同 点 相 同 点 焚书坑儒 罢黜百家独尊儒术 原因 秦朝刚统一，秦统治受儒士攻击 国力强盛，董仲舒发展儒学，适应统治者需 要 儒学态度 排斥、打击 尊崇 手段 简单粗暴 倡导、劝勉、教化 结果 儒学发展低潮 确立儒学的正统地位 目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 实质 文化专制，思想控制 作用 有利于国家政治稳定，但钳制人们思想 三 宋明理学 课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 （一）宋明理学创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动 1.儒学的困境： ① 表现：汉末至唐末五代，儒学的地位不断遭到冲击和削弱。 ② 原因： A 佛教、道教的兴起与传播。 B 儒学思辨性和理论性存在不足。 2.儒学复兴运动： ① 先声<唐中后期>：韩愈、李翱提出复兴儒学的主张。 A.韩愈:提出道统思想。 B.李翱“性命之源”高度理解孔孟之道。 ② 兴起<北宋> A 原因：宽松的文化政策。 B 基本主张：推崇《春秋》尊王攘夷；批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学；强调“华夷之辨”，视佛教 道教为夷狄之教。 （二）宋明理学的发展过程： 1.理学的创立：——北宋五子 ① 思想来源：儒学+佛教+道教 ② 基本特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套以理为核心的思想体系——理学 (新儒学) ③ 北宋五子及其思想： A 周敦颐：把人与天地万物本原合二为一，为理生万物提供依据。 B 邵雍：重新 64 卦，试图解释宇宙规律进而解释人类命运。 C 张载：开创气学一派；理论上严格区分天、道、性、心等概念，准确的表达了理学的基本宗旨和 精神。 哲学思想：理学的最高范畴是天理，天理的核心是仁，修养的最高境界是仁，“天理”是万物 本原。 认识论：格物致知 D 二程： 伦理观：人伦即天理 政治思想：发挥仁的学说，认为仁是与万物俱生的 2.理学的成熟：朱熹 ① 理论来源：张载+二程 ② 主张和成就： A 理气关系论（宇宙观）：A.理是世界的本原；“理一气二”（理直气壮）B.理气相依 强调“慎思明辨，格物致知”。 B 理学修养论（人）： 强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉 把人间的伦理道德和理气论结合“存天理，灭人欲”。 三纲五常 C 社会政治理论（社会）： 存天理灭人欲 儒家干预政治的关键是正君心 D 理学经典：将《大学》《中庸》《论语》《孟子》