★2021 新高考过渡版一轮复习每日必背 01 主题导读： （一）【新高考 58 篇】 （二）【知识点补充】 （三）【最美时评文】 （四）【主题及阐释】 （五）【思想火花点】 （一）【新高考 58 篇】 1．劝　学 《荀子》　　 君子曰：学不可以已。 青，取之于，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就则利，君子博学而日参省乎己，则明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假马者，非利足也，而千里；假舟者，非能水也，而绝江河 。 君子非异也，善于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心焉。故不积步，无以 千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。而舍之，朽木不折；锲而不舍 ， 金石可。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴无可寄托 者，用心也。 一、链接高考 （1）（2018·全国卷Ⅲ）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考， 却“　　 　　　　　　　”，踮起脚极目远望，也“　　　 　　　　　　”。 （2）（2017·全国卷Ⅲ）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨 、 生蛟龙设喻，引出“　　 　　　　，　　　　　　　　，　　　 　　　”的观点。 （3）（2016·全国卷Ⅰ）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“　　　　　　， 　　　　　　”，是用心专一的缘故。 （4）（2014·大纲卷）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中 与之相反的例证是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　。” 二、备战 2021 高考 （5）韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“　　， 　　　　　　　，　　　　　　　”观点相同。 （6）荀子的《劝学》中， 写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是 “ ，　　　　　　　　　　　　　　”。 （7）《劝学》中强调空想不如学习的句子是“　　　　　　，　　　　　　　　　”。 （8）荀子《劝学》中的“　　　　　　　，　 　　　　　　”两句以行路为喻，说明了学习重在积 累的道理。 （9）荀子在《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因的分析得出的结论是“ ，　　　　　　　　　　”。 （10）荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“　　　　　　， 　　　　　　”。 （11）《荀子·劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ，　　　　　　；　　　　　　，　　　　　　。 （12）荀子在《劝学》中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原 了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是： 　　　　 　　 　，　　　 　　　　， 　　　　　 　　。 （ 13） 《 荀 子 ·劝 学 》 中 以 站 在 高 处 招 手 为 喻 ， 阐 明 学 习 能 借 助 外 物 提 升 自 己 道 理 的 名 句 是 “ ，　　　　　　　　，　　　　　　”。 （14）《荀子·劝学》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句通过“木”与“金”的变化 来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （15）《荀子·劝学》中的“　　　　　　　　　　”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同 ， 然而学识却超过一般人，是因为“　　　　　　　　　　”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不 足的道理。 （16）《荀子·劝学》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　”三句运用类比 手法，从反面强调学习必须专一。 （17）《荀子·劝学》中以借助舆马可 “致千里”为例，论证了君子 “善假于物”的道理，同篇中与之 相似的例证是“　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　”。 [参考答案] （1）不如须臾之所学也　不如登高之博见也 （2）积善成德　而神明自得　圣心备焉 （3）上食埃土　下饮黄泉 （4）蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也 （5）青　取之于蓝　而青于蓝 （6）君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣 （7）吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 （8）故不积跬步　无以至千里 （9）君子生非异也　善假于物也 （10）驽马十驾　功在不舍 （11）骐骥一跃　不能十步　驽马十驾　功在不舍 （12）虽有槁暴　不复挺者　 使之然也 （13）登高而招　臂非加长也　而见者远 （14）故木受绳则直　金就砺则利 （15）君子生非异也　善假于物也 （16）蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也 （17）假舟楫者　非能水也　而绝江河 （二）【知识点补充】 到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容 基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。 【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院 试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。 【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱， 考场）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jiè）元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任 命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三 甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干 名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。 （三）【最美时评文】 生命意识的新觉醒 （题目即论点。《庄子》中庄周蝴蝶，梦醒后用语为“俄然觉”，后引申为醒悟，觉悟。“新觉醒”，意为 时疫情境下“生命意识”的再出发。） 人类从蒙昧野蛮到文明进步，贯穿其中的是包含生命意识在内的自我意识不断觉醒的历程。即使身处 生产力高度发达的文明时代，人依然面临生命意识进一步提升的现实需要。生命之于人的意义绝非不言自 明，而是需要在实践中不断加以考问和反思。此次新冠肺炎疫情就让人重新面对了这一问题。（文章从历 史发展的维度引出“生命意识”这一核心概念，联系“新冠肺炎疫情”这一现实背景，使文章具有较强的时代警 醒价值。同时，从内容结构上看，开篇具有统领全文的作用。） 人与自然的生命共同体 新冠肺炎疫情的肆虐，使人们再一次痛切地认识到非法捕杀、交易、滥食野生动物给公共卫生安全带 来的危害，由此也使得人们不得不再次全面审视人与自然的生命共同体关系。人的自然属性决定了她来自 于、植根于、归属于自然界。在自然界面前，人不可以恣意妄为、随心所欲，否则，就将遭到自然规律的 无情惩罚。迄今为止，自然界所有的生命现象，包括动物、植物、微生物甚至还有病毒在内，它们之间究 竟是怎样的一种相互依存的关系，比较于尚未认识的，人们已经认识了的可能只是极其浅显有限的部分。 但有一点可以明确，那就是人与自然是一个矛盾统一体，人与多样性的生物界唇齿相依、共生共存。 现代生命科学技术突飞猛进，已经由分子生物学进展到基因序列层面，大有揭开人类生命源头之谜的 趋势。然而，真正认识和把握宇宙间的生命现象，迫切需要在人与自然作为一个生命共同体上取得应有自 觉，进一步认识到人类的生命并不是孤立自存，而是与生物界乃至周围一切有千丝万缕的正向联系。正因 如此，在无限广大而又普遍联系的自然界面前，人类持有一份尊重、敬畏甚至爱护之心，进而不断完善相 应的生态伦理以及法律法规，不仅是必要的，而且是至关紧要的。 人们注意到，2 月 24 日，十三届全国人大常委会第十六次会议表决通过全国人大常委会关于全面禁 止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定。这为打赢疫情防 控阻击战提供了有力立法保障，也标志着中国人民坚定践行天人合一、人与自然界和解等基本理念迈出了 重要一步。（论述生命意识觉醒的第一维度——生命的自然属性——人与自然的生命共同体。人类生命归 属于自然界，人与自然构成生命共同体。在此基础上，文章又进一步阐述了我们国家层面的生命意识新觉 醒——立法保障生态平衡。） 人与人的命运共同体 人类是一个命运共同体。战胜关乎各国人民安危的疫病，团结合作是最有力武器。在灾难等人类遭遇 的诸多困境面前，多有差异甚至利益矛盾的世界各国其实都在一条船上，所谓生死与共、命运相连，没有 谁能够置身其外、独善其身，惟有携手应对，方能共克时艰。 防控新冠肺炎疫情无疑是对国家治理体系和治理能力的大考。面对突如其来的重大传染病风险，能不 能着眼国际社会的整体利益和全人类的同等境遇而迅即行动起来，无形中就是对一个国家、一个政权究竟 拥有怎样的道义和担当的最具体、最公正的考验。经济全球化时代，对于不同的国家而言，相互之间的命 运共同体关系盘根错节、无处不在，能否实现思想和行动上的自觉，关键在能否摆脱或克服利己主义的狭 隘立场。中国是这次疫情防控的第一线，包括世界卫生组织在内的广大国际社会为什么对这次中国的有效 应对多有褒扬，根本在于中国共产党人在人类命运共同体理念上的知行合一态度。 放到民众层面来看，这次重大疫情也是对人与人关系的大考。我们常讲“我为人人、人人为我”，可是 在日常生活中，受制于分工、地域、竞争、认识等主客观因素的制约，人们对此感受和认识其实并不是那 么深刻。然而此时此刻，人们比以往任何时候都更加直接而深刻地认识到“同呼吸、共命运、心连心”的必 要性和紧迫性。经过这次生死之际的洗礼，相信会有更多人对普遍交往情形下的人类命运共同体理念有深 切领会。（论述生命意识觉醒的第二维度——生命的社会属性——人与人的命运共同体。无论是国家层面 还是民众层面，人和人之间构成了人类命运共同体。在防控新冠肺炎疫情的当下，我们国家和民众的生命 意识有了大觉醒，共同践行了人类命运共同体的全新理念。） 人与自身的身心共同体 任何个人都是生理与心理的身心统一体。疫情突发，不仅威胁公众身体健康，也会影响人们的心理健 康。针对疫情肆虐之下民众出现的焦虑、恐慌、盲从、失序等现象加强研判、疏导和救治，不仅必要，而 且本身就是防控总体战的应有之义。身心协调、内外兼修历来是人类思想史上各家各宗秉持的修为