专项训练二十九　小说阅读（二） 一．阅读下面的小说，完成 1—4 题。 额尔古纳河右岸（节选） 徐子建　　 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今 夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮 褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我 就像守着一片碱厂的猎手，可是我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的 狂风。 　　西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，炽热的阳光把河水给舔瘦了， 向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。玛克辛姆一看到 大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕 这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 　　安草儿在雨中打扫营地。 　　我问安草儿①，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨? 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也 跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿 下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、 盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们 去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶 的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈 养起来。 　　我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒 时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进 “监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路， 如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成 为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”， 我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的 裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖 了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向 神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了，它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是 像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这 么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 　　安草儿也把桦树皮放在了神鼓上。他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把 桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿 了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把 桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像 别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔 的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 　　虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后 的一个人了，也不会觉得孤单的。 　　我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。以往我们搬迁的时候，总要带着火 种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我 真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可 我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那 样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢!我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、 大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我 特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁 听呢?安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道 这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 （节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分） 【注】①安草儿：是文中女主人公的孙子。②妮浩：鄂温克族萨满教女巫，1998 年 大兴安岭火灾，她跳神求雨而死。 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ） A.山上住希楞柱，放养驯鹿，守护火种，而山下住白墙红顶的房子，圈养驯鹿，家家 有火种，作者象征手法，突出了两种文明的差异。 B.文中写神鼓很快被桦树皮覆盖，“好像老天对着它下了场鹅毛大雪”，形象地说明多 数族人选择下山定居，突出了“我”的孤独和坚守。 C.节选部分采用平叙的方法，先写现在，再写过去，花开两朵，各表一支，将现实和 历史交织在一体，情节舒缓，笔墨细腻，语言深沉。 D.没有名字的“我”是历史的参与者、亲历者和见证者，也是故事的叙述者，第一人称的 运用增强文章的可信性和亲切感，叙事自由与方便。 E.一些民族语汇的运用，如“玛克辛姆”“达吉亚娜”“希楞柱”“希楞柱”等人名和地名，增加 陌生化元素，增强了作品的神秘色彩和浪漫风格。 2.小说语言精妙，颇有特色，开头一段最为典型，请作简要赏析。 3.作者为什么写安草儿这个人物？结合文本内容简要分析。 4.小说有怎样的现实意义？试作探究。 二、阅读下面的小说，完成 5—8 题。 尘埃落定（节选） 阿来 小尔依第二天去牢里，回来对我说，翁波意西想从少爷手里得到纸和笔。我给了他。 没想到第二天，他就从牢里带了一封长信出来，指明要我转交给土司本人。我不知 道他在上面都写了些什么。我有点不安。父亲说:“都说你爱到牢里去，就是干这个去了?” 我没有话说，只好傻笑。没话可说时，傻笑是个好办法。 父亲说：“坐下吧，你这个傻子。刚刚说你不傻，你又在犯傻了。” 看信的时候，土司的睑像夏天的天空一样一时间变了好多种颤色。看完信，土司什 么没说。我也不敢问。一直过了好多天，他才叫人把犯人从牢里提出来，带到他跟前。 看看翁波意西的和尚头上新生的长发，土司说:“你还是那个要在我的领地上传布新教 的人吗?” 翁波意西没有说话，因为他不能说话。 土司说：“我有时也想，这家伙的教法也许是好的，可你的教法太好了，我又怎么统 治我的领地?我们这里跟西藏不一样。你们那里，穿架装的人统治一切，在这里不可以。你 回答我，要是你是个土司也会像我一样?” 翁波意西笑了。舌头短了的人，就是笑，也像是被人掐着喉咙一样。 土司这才说：“该死，我都忘了你没有舌头!”他吩咐人拿来纸笔，摆在传教者面前， 正式开始了他们的交谈。 土司说:“你已经是我的奴隶了。” 翁波意西写:“你有过这样有学识的奴隶?” 土司说：“以前没有，以前的麦其土司都没有，但是我有了。以前的麦其土司都不够 强大，我是最强大的麦其。” 翁波意西写“宁可死，也不做奴隶。” 土司说：“我不要你死，一直把你关在牢里。” 翁波意西写：“也比做奴隶强。” 土司笑起来，说：“是个好汉。说说你信里那些想法是从哪里来的?” 翁波意西在信里对土司其实只说了一个意思。就是他可以做我们家的书记官，延续 起那个中断了多年的传统。他说，他看了我们家前几个土司的历史，觉得十分有意思。麦 其土司想，他已经是有史以来最强大的麦其，就该给后人留下点银子之外的什么东西。叫 他们记住自己。 土司问：“你为什么要记这个?” 翁波意西回答：“因为要不了多久，这片土地上就没有土司了。”他说，无论东边还是 西边，到了那一天，就不会再容忍你们这些土王存在了。何况你们自己还往干柴上投了一 把火。 土司问他那把火是什么。 他写：“婴粟。” 土司说：“你叫我不要那东西?” 他写：“那又何必，所有的东西都是命定的，种了罂粟，也不过是使要来的东西来得 快一点罢了。” 最后，麦其土司同意了他的要求，在麦其家的书记官传统中断了好多代以后，又恢 复了。为了书记官的地位，两个人又争执了半天，最后，土司说，你要不做我的奴隶，我 就成全你，叫你死掉好了。没有舌头的翁波意西放下笔，同意了。 土司叫他给主子磕头。他写：“如果只是这一次的话。” 土司说：“每年这个时候一次。” 没有舌头的人表现出了他的确具有编写历史的人应有的长远目光，他在纸上写道： “你死以后呢？” 土司笑了：“我不知道死前杀掉你吗?” 翁波意西把那句话在纸上又写了一遍：“要是你死了呢?” 土司指看哥哥对他说：“你该问他，那时候这个人才是你的主子。” 哥哥说：“真到那个时候，就免了。” 没有舌头的人又走到我面前。我知道他要问我同样的问题，要我做出承诺，如果我 做了土司不要他磕头。我说：“你不要问我，人人都说我是个傻子，我不会做土司。” 但他还是固执地站在我面前，哥哥说：“真是个傻子，你答应他不就完了。” 我说：“好吧，要是哪一天我做了土司，就赏给你一个自由民身份。”这句话却又让我 哥哥受不了了。我说：“反正是假的，说说又有什么关系。” 翁波意西这才在我父亲面前跪下把头磕了。 土司对他的新奴隶下了第一个命令：“今天的事，你把他记下来吧。” （选自《尘埃落定》第五章） 5、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ） A.节选部分完全按照事情的发展过程进行记叙或描写，情节简单，就是一次谈话经过 ， 没有倒叙，也没有插叙，文气自然贯通，文章次序井然。 B.翁波意西在土司的牢里主动给麦其土司写信，要求当麦其土司家的书记官，麦其担 心翁波意西给他的统治带来麻烦，迟迟不愿意见翁波意西。 C.两人的对话犹如两军对垒，互有攻防，土司以杀死翁波意西来显示自己的绝对地 位，翁波意西则以“你死了以后怎么办”的问话来羞辱土司。 D.翁波意西说：“种了罂粟，也不过是使要来的东西来得快一点罢了。”他的意思是说， 土司靠种罂粟发财富，这必将加速土司制度的灭亡。 E.被称为傻子的“我”说：“反正是假的，说说又有什么关系。”他的意思是，哥哥你不 要生气，我这样答应他，说说而已，到时候未必兑现。 6.翁波意西要当麦其土司家的书记官，麦其土司竟然同意，他们各出于怎样的目的？ 7.翁波意西宁可死也不做奴隶，结果他还是答应做奴隶了，你怎样看待他的行为？ 8. 小说最后写道：“土司对他的新奴隶下了第一个命令：‘今天的事，你把他记下来 吧。’”这样结尾有什么用意？试作分析。 三、阅读下面的小说，完成 9—12 题。 散戏 萧白 一个年轻人走过来，穿过三角形的场子。 泥土黑油油的场子，角落里留下一堆堆的甘蔗皮、嚼烂了的渣滓，以及长长短短的玉米 芯子，在微弱的灯光下，都成