江苏省南通中学 2021-2022 学年高三上学期第三次调研测试语文试题（A） （考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分） 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 中国近代是重塑中华民族精神家园的时代。近代思想家推出了声势浩大、影响深远 的国学思潮。对此可以从两个方面去理解：一方面，近代思想家的国学思想与前人已大不 相同，从称谓、理念到研究内容都大相径庭；另一方面，近代思想家在对中国学术思想的 选择、侧重上不约而同地聚焦先秦，以诸子学为重心。 近代思想家之所以在对中国学术思想的传承中热衷于先秦诸子，原因在于，先秦诸 子的思想是国学不可或缺的组成部分，是中国人的精神家园。除此之外，诸子学还具有其 他时期的国学所没有的特殊价值和重大意义。先秦哲学是中国文化的活水源头。因此，近 代思想家对先秦诸子兴趣盎然，带有追溯中国文化的学术源头、凝聚民族信仰之义。在近 代思想家看来，先秦学术代表了中华文化的高峰之一，有利于提振中国人的文化自信。章 太炎认为，先秦诸子是中国最有学问的人。严复、康有为和梁启超等人异口同声地提到了 轴心时代的世界学术，并对诸子学的超迈全球赞叹不已。可见近代思想家的诸子学研究是 有意识、有目的地守护中国人的精神家园的产物。 近代诸子学与乾嘉学派的最大不同在于注重思想阐发而不是文字训诂，无论康有为 的今文经学还是章太炎的古文经学都侧重对诸子思想的微言大义的发挥。这是近代思想家 诸子学研究的共性，将西方的新思想、新观念注入先秦诸子的思想之中是他们的共识。近 代思想家一面吸纳西学，一面盘点、清理和重新解读中国固有的学术资源，借鉴西学的思 想元素推动中国传统文化的内容转化和现代化。在吸收西学的过程中，他们根据中国近代 的社会现实和自己的哲学理念、政治诉求对西学进行大胆改造，以此推动对诸子思想以及 先秦学术的创新性解读和诠释。 近代思想家认识到文化传承与中国的强弱兴衰密不可分，与中国的前途命运休戚相 关。他们在投入到如火如荼的救亡图存和政治斗争的同时，关注、解读诸子思想。与此同 时，通过厘辨中西文化的关系、比较中西文化的异同优劣，近代思想家借助诸子学坚守中 国文化立场。秉持兼容并包的心态，借鉴外来文化来丰富、创新中国文化，是近代诸子学 留给后世的最大启示。由于始终不忘初心，近代思想家并没有因为对西学的借鉴而迷失在 欧风美雨之中，反而更清醒、更坚定了对中国学术思想的坚守。 （魏义霞《近代诸子学研究及其实践品格》，有删改） 材料二： 乾嘉是经典考据学盛行的时代，学者因探究儒经义理而兼及诸子典籍，其意本在以 子证经、释经，其结果是先秦子书因朴学的兴起而复活。乾嘉学者在援引诸子以证经、释 经时，他们关注的是诸子书的材料性价值，而非诸子学所蕴含的形上道体。那么，近代诸 子之考证学是如何转向义理学的？ 首先，诸子学为形而上之道。乾嘉学者在以子证经、释经中，肯定诸子学的合法性 与合理性，在为诸子正名的同时，也将形上道体开放至诸子学，承认诸子之道乃是有得于 六经道体之一端，并非异端邪说而已。咸同以降，东西方的相遇将中国带入了世界的历史 并遭遇数千年来未有之大变局。尽管强弱的对比并未从根本上动摇士人的儒经信仰，然保 教强国的愿望促使国人向西方寻求救亡之道，而开始接纳西方的器技之学。为了与西学相 格义，人们提出“西学中源”的说法，“源”主要是指“博明万事”的诸子学，似乎现代的声光化 电等原理，皆可从诸子典籍中找到相关的资源，诸子学因而成了经世致用的器技之学。民 国时期，江瑔更是认为诸子学不仅是形而上的道体，且称诸子之道为“百学之冠”，超越了 常道之经。在经学逐渐瓦解的民国初年，这种观念并非江瑔的一家之言，许多学者均作如 是观。 其次，“子学即哲学”的命题。20 世纪初，东渐的西学由偏重格致学而走向多元化的 译介，其中“哲学”概念与西洋哲学书籍的传播与接受，启发了中国学者以“哲学”定义诸子学 的知识性质。近代诸子学研究从朴学转向义理，大概发生在 1903 至 1906 年间，当时学 者相继提出和论证了“子学即哲学”的命题。关于这一学术现象，我们暂且称为“义理的转向”， 它标志着近代诸子学研究的转型。至于这一转型的原因，一方面是进入 20 世纪初，西学 的译介从洋务、维新时期的偏重自然科学书籍，逐渐扩大至哲学、文化学、社会学、人类 学等人文社科领域，新知识的传播开阔了中国学者的学术视野，也促使他们采用新观念、 新思想来诠释传统学术。另一方面，先秦诸子学原是明道之学，人们将子学与西洋哲学相 格义，既是回应西哲的冲击，也是应用西哲来创造性地诠释和转化中国传统学术。 再次，义理的诠释。章太炎在与胡适讨论诸子学研究方法时，特别强调“说诸子之法 与说经有异”，经学家实事求是的训诂方法，那是诸子学研究的“最初门径”，探究字音所蕴 含的形上道体或哲学智慧，才是诸子学研究的根本宗旨。王国维、梁启超、刘师培等人应 用西洋伦理学、逻辑学、宗教学及各种哲学理论，由此阐发周秦诸子的哲学，为现代诸子 学研究开示了义理（哲学）诠释的路径。 近百年来的诸子学研究，基本上是遵循“子学即哲学”的理论范式，从而使诸子学研究 取得极大成就的同时，也受到了很多限制，如先秦诸子关于器技方面的学问，又如子部中 关于天文、历算、术数、医学、农学等方面的实用性知识，仍有待深入而系统的研究。 （黄燕强《近代诸子学研究的义理转向》，有删改） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)（ ） A.近代思想家热衷于研究先秦诸子，是因为诸子思想是中国人的精神家园，研究它带 有追溯中国文化的学术源头、凝聚民族信仰之义。 B.乾嘉学派诸子学研究的只注重文字训诂，而不进行思想阐发，因而无法推动对诸子 思想以及先秦学术的创新性解读和诠释。 C.近代诸子学留给后世的最大启示是要想丰富、创新中国文化，就需要秉持兼容并包 的心态，借鉴外来文化。 D.民国时期，许多学者认为诸子学不仅是形而上的道体，而且称诸子之道为“百学之 冠”，超越了历史上占统治地位的经学。 2.下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是(3 分)（ ） A.近代思想家借助诸子学坚守中国文化立场，始终不忘初心，并没有因为对西学的借 鉴而迷失于西方文化之中。 B.历史上曾有人认为诸子之道为异端邪说，而乾嘉学者肯定了诸子学的合法性，为诸 子正名，承认其有合理价值。 C.近代诸子学研究从朴学转向义理，当时学者相继提出和论证了“子学即哲学”的命题 ， 标志着近代诸子学研究的转型。 D.经学家实事求是的训诂方法只是诸子学研究的“最初门径”，表明诸子学研究的难度 和价值要高于经学研究。 3.结合材料内容，下列选项中不能证明材料二观点的一项是(3 分)（ ） A.梁启超在《新民丛报》刊发《墨子之论理学》等文章，旨在阐述墨家的逻辑学、宗 教思想等。 B.谭嗣同对三代之前的周公之法和孔子之学顶礼膜拜，将“复兴古学”奉为拯救中国的 必由之路。 C.章太炎发表《诸子学略说》，提出“子学是主观之学，要在寻求义理”，诸子学犹西 洋之哲学。 D.王国维呼吁国人研究中国固有之哲学，他撰写了多篇论著，以诠释孔、孟、荀、老 等人的思想。 4.请简要分析材料一的论证思路。(4 分) 5.冯友兰认为研究传统文化是“照着讲”与“接着讲”的过程。“照着讲”主要指对经典的整 理和实证研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。“接着讲”主要指形成创造性的思想。请 结合材料，谈谈你对此的理解。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文字，完成 6～9 题。 废墟之上 高沧海 大婚之日我爷爷出走。猫狗儿就是看家的料，一会肚腹空了他自然回。我老祖如是说。 我爷爷躺在苘麻地里，眼看树影朝西又朝东，竟无人来寻，鞭炮喜乐声也早就停了。 厨子昨儿晌就来家里置办，此时此刻想必都吃得鸡肥鸭满，猫狗都沾光，自己却在苘麻地 里受饥荒。 我爷爷暗自伤感，桂香有意，兰芳多情，她们如眼前苘麻茎细脉软，楚楚温良，爹娘 偏看不中，他们做主娶回家的女子春容，听说丑，还粗壮。 我爷爷一直未归。 那年的苘麻长势喜人，五月怀中有花，六月腹中坐果，一个果，三个果，五个果，留 种收苘，晒了捆了，下水沤麻，削皮抽丝，九九八十一关，每一关都是人的虔诚，每一关 都是麻的修行。至十月初八我老祖去会上卖麻，有人告诉他在沭河东见着我爷爷，看他跟 个队伍走了。 我老祖用苘麻果在面食上做印章，祭灶时恳请灶官上天言好事，保家保儿孙平安，明 年的苘麻，也还是个好收成。 一九四二年，苘麻还未收，苘麻果像一个个蜜罐散发着甜香，我爷爷躺在苘麻地里。 他们这一支抗日小分队不幸被日军打散，大部队已作战略转移，到处都是敌人的关卡， 被毁的村庄一个连着一个，浓烟似哀嚎遮天蔽日。他没去突围时队长紧急交代的临时联络 点会合，而是沿河一路急向南，那是回家的方向。 天空变得靛蓝靛蓝，十里平川一览无余。我爷爷把脸埋在苘麻叶子下，风从叶底抚他 的身体，那黄澄澄的气息重重叠叠绵软幽长，覆盖他连日的不宁，他竟沉沉睡去。梦里青 梧落了一地的花，恍惚之间成群的日军包围上来，他们的脚步声清晰能辨，刺刀上寒光凛 然，我爷爷被吓醒，月亮的银光一动不动地洒下来，吞噬着旷野无边。他努力辨认着眼前 的苘麻叶子，急切地回想自己身在何处，耳边传来无比真实的窸窸窣窣的声音。我爷爷颤 栗着屏住呼吸，身上的血液，几乎凝固。 一个弓着腰的身影穿过我爷爷身边的苘麻，在另一片苘麻棵里伏下身去，来回摸索了 半天，像是找什么，又转到我爷爷这边。那个人影摇着我爷爷的肩膀小声说，你醒醒，你 醒醒。是个女人的声音，我爷爷未敢动也未敢言语。女人开始哭起来，苘麻的叶子要落了 更藏不住人了……庄子里都是鬼子，你的腿烂了……我该怎么办呀？ 我爷爷撩开脸上的苘麻叶坐起身来，他说，大姐。 女人本来是半跪着的，此刻竟歪倒在地，她慌乱而含糊不清地说，你，你是……你不 是，不是…… 我爷爷说，别怕，别怕。 我爷爷跟女人在苘麻地里摸来摸去，总算找到了那名已经昏死过去的人，伸手触及到 鼻下微弱的气息，女人又哭起来，他是不是要死了…… 我爷爷重新给伤员包扎伤口，他问女人，庄子都被烧毁，人都跑光了，你没走，是因 为他吗？ 女人点头，她说她的男人也在队伍上。 我爷爷说他自己也是队伍上的人，今晚他必须把伤员带走，再拖下去人会没命。 女人要跟他走。我爷爷说不行，这是枪伤，一旦遭遇上日本兵，两人就绝没有再活的 说法，不能再搭上一个。 女人说了她男人名字，说巧着见着了就给捎个平安话，打完仗就回来。 我爷爷听得心头一振，忙问女人叫什么名字，女人说，春容。 我爷爷月光下仔细看春容的脸，他双手重重抚住她的肩，好好活着，我们的队伍会打 回来的，你男人，一定会回来找你。 我爷爷背着伤员连夜调头北去，直奔联络点。 抗日战争结束，我爷爷回到