《第 1 课 文明的产生与早期发展》 课时作业 一、选择题 1．文明产生初期，两河流域的人们用削成角尖头的芦苇秆在泥板上记录事务和账目，然后将泥板烘干， 以便于保存。这创造了世界上最早的文字——楔形文字。据此可知，楔形文字被创造出来的重要前提是(　 ) A．人们能制造工具 B．人们组成部落 C．手工业得到发展 D．剩余产品的出现 2．在新石器时代，人类不约而同地创造了巨大成就，如两河流域的楔形文字、巴比伦遗址；尼罗河流域 的象形文字、法老宫殿遗址；印度河流域的印章文字、哈拉帕遗址等。从中看出，人类进入文明的标志是 （ ） A．文字的出现和社会分工的发展 B．文字的出现和城市的兴起 C．私有制的产生和王宫建筑出现 D．阶级的出现和农业的产生 3．人类的耕作方式经历了刀耕、锄耕、犁耕三个不同的阶段，下列工具属于锄耕阶段的是（　　） ① 石刀 A ． ①② ②石耜 ③石锄 B ． ②③ ④耧车 C ． ①③ D ． ②④ 4．古代埃及、印度、希腊、中国等文明呈现出独立发展的多元特征，这主要是因为（　　） A ． 大河与高山阻隔了文明交流 B ． 自然环境和历史发展的不同 C ． 生产力发展水平低限制交流 D ． 政治动荡导致文明交流受阻 5．恩格斯认为，国家产生的前提是“财富被当作最高的价值而受到赞美和崇敬，古代氏族制度被滥用来替 暴力掠夺财富的行为辩护”。据此可知，国家(　　) A．以保护集体财富为宗旨 C．是氏族部落的替代物 B．是阶级矛盾的产物 D．是对外战争的产物 6．从农业革命起，社会产品有了剩余，氏族部落的首领和家族长开始利用自己对公共财产的管理和分配 权，或利用对外交换产品的便利，把一些集体的财富据为己有。这一现象（ A．标志着国家的出现 B．说明社会财富总量在不断增加 C．推动了阶级的产生 D．表明农业和手工业发展水平高 ） 7．尼罗河流域的西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和尼罗河大瀑布，北面是三 角洲地区没有港湾的海岸，这些自然屏障使它得到了特别好的保护。这里发展出的古埃及文明(　　) A．政权比较稳定 B．民族战争不断 C．对外贸易发达 D．君主专制集权 8．古代世界最初的文明多出现于大河流域。下列选项中对应正确的一组是（　　） A ． 南亚印度河流域——苏美尔文明 B ． 北非尼罗河流域——古埃及文明 C ． 欧洲多瑙河流域——古印度文明 D ． 西亚两河流域——古希腊文明 9．阿拉伯人有一句谚语：“人类惧怕时间，而时间惧怕金字塔。”历经四千多年风雨沧桑的金字塔，仍巍然 屹立在茫茫沙漠的边缘，见证着人世间的变迁。金字塔的建造者是（　　） A ． 苏美尔人 B ． 雅利安人 C ． 古埃及人 D ． 古罗马人 10．《汉谟拉比法典》正文共有 282 条，包括诉讼程序、盗窃处罚、租佃雇佣关系、商业高利贷关系、债 务、婚姻、遗产继承、奴隶等，比较全面地反映了古巴比伦的社会情况。上述材料反映了《汉谟拉比法 典》的特点是(　　) A．内容全面 B．思想落后 C．传播广泛 D．影响深远 11．在《吉尔伽美什》中，吉尔伽美什是乌鲁克邦的国王，他的称号意思是“拥有广场的乌鲁克国王”，与 此相对，恩启都是个浑身长毛并与野兽为伍的野人，在与吉尔伽美什决斗后，两人成为莫逆之交，并肩合 作斩妖降魔。这一故事情节折射出古代两河流域（ ） A．文明的冲突与融合 B．社会矛盾异常尖锐 C．神话色彩比较浓厚 D．文明达到较高水平 12．公元前 6 世纪时，释迦牟尼创立宗教，反对婆罗门种姓的优越地位，提出“众生平等”， 力图在宗教领 域内破除种姓之间的严格界限。他认为，种姓之间没有贵贱之分，看人不应分种姓出身，应看其行为和才 能。与上述材料相关的宗教是（　　） A ． 佛教 B ． 道教 C ． 基督教 D ． 伊斯兰教 13．有学者这样描述印度的种姓制度：各种姓集团都居住在自己的种姓区内……各种姓使用自己的水井， 有自己的庙宇。各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食。从历史长时段看，种姓制度的影响是（ A．职业世袭，经济组织焕发新活力 B．贫富悬殊，社会地位不平等加剧 C．种姓隔离，导致民族凝聚力较弱 D．同姓通婚，导致种族歧视很严重 ） 14．古希腊人的节日并不只是为了宗教和娱乐。如在酒神节期间，雅典会表彰为国家作出杰出贡献者；那 些父亲阵亡后留下的遗孤，在由城邦抚养到 18 岁时，也会在这个节日上接受城邦赠予的一套重装步兵盔甲。 这些活动（ ） A．说明雅典公民普遍好战 B．推动了雅典民主制度确立 C．旨在培养公民参政意识 D．意在培养公民的爱国精神 15．埃及、印度、中国等古代文明呈现出多元发展格局，这主要是因为（　　） A ． 农耕和畜牧经济发展的局限 B ． 地理和历史条件的不同 C ． 大河与高山阻隔了文明交流 D ． 各大文明小国寡民状态 二、非选择题 16．阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里， 都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水 传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔 伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大 禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。 ——摘编自《世界文明探源》 （1）写出材料一地图中 2、4 古代文明的名称，并指出两者的一个不同点。 （2）写出材料一地图中 3、6 古代文明的名称，并指出两者的一个相似点。 （3）根据材料二，指出古代早期文明的特点。 17．阅读材料，回答问题。 材料一 古希腊人的“自由”是随着社会历史条件的变化而不断发展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中 追求自由成为了希腊人的关注点。在雅典，一系列的政治改革应运而生。改革后的雅典公民更珍视自由， 宁愿“在民主制度下受贫困也比在贵族专权统治下享受所谓的幸福好”。此外由于氏族血缘关系逐步消亡， 个人需通过努力，方能获得幸福。这种变化又使雅典人认识到个体存在的价值，人的主观能动性与主观判 断得到前所未有的重视，能“自由地思考这个世界，而不受外界权力的影响来追求真理”。这样的自由，在 苏格拉底之前的哲人就开始大胆的表达了。 ——摘编自复旦大学易兰《古希腊人的自由观念》 材料二 就总体而言，在中国古代社会，“自由”是被从否定意义上来理解和定位的，即一种与正统思想和正 式制度相反的个体态度或行为，具有较强的贬义色彩。这导致了传统自由思想的内向化发展，从而形成了 独特的心性自由思想，即一个人在人际之外、规矩之外、制度之外的自在自得。胡适认为，这种“自由”只 来达到内心的自我安慰，而始终没有认识到政治自由的重要性。所以和现代自由所强调的权利、机会与能 力的统一相比，心性自由是一种束缚的、空想的、形式的自由。 ——摘编自寇东亮《中国传统自由概念与心性自由的思想辩证》 （1）依据材料一指出作者观点，并结合雅典民主政治改革的史实加以说明。 （2）依据材料一、二，指出古希腊与古代中国“自由”的差异。结合所学知识，试分析造成二者差异的社会 因素。 参考答案 1——15：DBBBB CABCA AACDB 16．（1）名称：2 处为西亚（两河流域）文明，4 处为古希腊文明。 不同点：前者建立了君主专制制度，后者产生了民主政治。 （2）名称：3 处为古埃及文明，6 处为印加文明。 相似点：国王拥有大权，实行中央集权。（以上文明之间的比较，言之有理即可） （3）世界各文明之间既有相似性，又有多元性；不同文明之间互相交流、互相影响。 17．（1）观点：古希腊人的自由随社会发展而变化（雅典民主政治改革推动自由的发展）。 说明：如梭伦颁布的解负令缓和了平民与贵族矛盾，使债务奴隶获得人身自由；财产等级制和公民大会打 破了氏族贵族的专权，使公民获得了政治自由；克利斯提尼用十个地域部落取代四个血缘部落，扩大了公 民的政治自由；民主政治激发人的能动性与自信，有利于思想的自由与人文主义的发展。 （2）差异：古代中国：心性的自由（内心精神的自由）；古希腊：政治和思想的自由。 因素：政治上：中国专制制度的压制；希腊民主政治促进了自由的发展。经济上：自给自足的小农经济有 利于实现心性的自由；希腊工商业经济的繁荣有利于自由观念的发展。思想上：中国封建正统思想的禁锢： 古希腊人文主义思想的熏陶。