新安中学 2021-2022 学年度（上）高二年级期中考试 语文试题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上传唱的歌谣。 由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥其历史原貌。 到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌 谣，贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等也作诗、献诗。这些诗在 公元前 6 世纪左右，被编辑成了《诗》。《诗》共收入自西周初年至春秋中 期大约五百年间的诗歌 305 篇，所以又被称为“诗三百”，汉代以后被尊为经 典，遂有《诗经》之称。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗 歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“风”“雅”“颂”三 部分。“风”是带有地方色彩的民歌，共有 15 个诸侯国的民间歌曲 160 首， 又称十五“国风”。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，共有 105 篇。又因产 生的时代和乐调的不同，分为“大雅”和“小雅”，“大雅”多是西周时代的作 品；“小雅”则多为周王室衰微以后的作品。“颂”是用于宗庙祭祀的歌舞曲， 共中又分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共 40 篇。《诗经》所表现的内容较为 丰富。“雅”“颂”中有些作品带有“史诗”的性质。《诗经》的精华在于十五“国 风”。“饥者歌其食，劳者歌其事”，歌唱爱情，赞美劳动，揭露现实，是“国 风”中最为动人的主题。《诗经》的表现手法丰富多彩，后人曾经归纳 为“赋、比、兴”。“赋”是铺陈叙述，“比”是比喻，“兴”是起兴。《诗经》在 句式上以四言诗为主，章法复沓，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普 遍，修辞巧妙，韵律和谐。但是，《诗经》对后世最大的影响在于后来汉儒 借《诗经》所阐发的“诗言志”“美刺”“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，一直 被历代诗人奉为创作圭臬。 中国诗歌的另一源头是《楚辞》。《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国 楚国民歌的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的新诗体。它的奠基人 和代表作家是屈原。他是中国诗歌史上最早的、影响最为深远的爱国诗人。 现在能够确定的屈原的作品，主要有《离骚》《天问》《九歌》等，其中 《离骚》集中反映了屈原的人格魅力和艺术成就。《九歌》是屈原根据楚地 民间祭祀乐歌改作和加工而成的一组诗歌，或写人对神的礼赞倾慕，或写神 灵间的眷念、爱恋，语言优美，情思忧伤。《楚辞》所代表的是完全不同于 《诗经》的别样的诗歌美学风格，它以波荡汹涌的感情、奇幻瑰丽的想象、 铺陈华美的语言，表现出极强的浪漫色彩和艺术感染力，成为中国诗歌发展 的又一重要源头。 汉代诗歌，有直接从《诗经》而来的四言体，但因形式上的僵化，未能 出现优秀的作品；有运用《楚辞》形式写成的“楚歌”体，亦少有创新。汉代 诗歌的新成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。 （摘编自《中国古代诗歌发展概述》） 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．周王朝派采诗官到各地搜集歌谣，贵族们也作诗、献诗，都是为了制礼 作乐。 B．“大雅”和“小雅”是周王朝直接统治地区的音乐，二者产生的时代和乐调 不同。 C．“诗言志”“美刺”“比兴”和“温柔敦厚”的诗教观是《诗经》对后世最大的 影响。 D．《楚辞》的奠基人屈原的人格魅力和艺术成就，在《离骚》中得到了集 中体现。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．第二段从形成、内容和艺术等方面，说明《诗经》是我国诗歌最早、最 重要的一个源头。 B．第三段以屈原作品为例，说明《楚辞》特点以及《楚辞》是我国诗歌的 重要源头。 C．文章在论述我国诗歌的源头时也分析了《诗经》《楚辞》在手法、语言 上的不同。 D．文章采用总分总结构，按照时间顺序来论述我国古代诗歌的发展情况。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分） A．上古时代，没有文字记录，只有在口头上传唱的歌谣，所以我们无法了 解当时的历史。 B．《诗经》《楚辞》都与民歌有关，《诗经》是带有地方色彩的民歌， 《楚辞》则以楚国民歌为基础。 C．《诗经·国风》是现实主义诗风，《离骚》是浪漫主义诗风，二者代表着 两种不同的诗歌美学风格。 D．汉代诗歌成就是汉乐府和《古诗十九首》，可见，《诗经》《楚辞》对 汉代诗歌影响甚小。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 将李子柒置于中西文化碰撞的大框架下，某种程度上将讨论引上了歧路。 聚焦传播链条的两端，李子柒现象并不复杂。 对传播者来说，不论是设计好的画面场景，还是出海 YouTube，都逃不 过自有的商业逻辑。在信息爆炸的时代，流量是生存法则。 对视频的受众而言，第一位的始终是好看，不仅是种种形式感，镜头画 面、服饰和举止，还包括通过视频流淌而出的治愈人们心灵的那种安心妥帖 的四时有序、自食其力。这与日本导演森淳一的《小森林》系列、梭罗的 《瓦尔登湖》中流淌出来的力量并无二致。“诗意地，人栖居在大地上。”数百 年前，荷尔德林就以此来反抗生活的刻板化和碎片化。对于 21 世纪被钢筋水 泥围困的观看者而言，李子柒的视频在某个瞬间还原了生活本身该有的样子 ， 成为诗意栖居的寄托。 “我们缺乏新的语言、观点、隐喻，用着古老的过时的叙事在形容新世 界。”诺贝尔文学奖得主奥尔加 •托卡尔丘克说。在李子柒的叙事中，我们找 到一种可能。 （摘编自肖涌刚《李子柒：不虞之誉，求全之毁》） 材料二： 李子柒的视频，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记 录了春耕夏种、秋收冬藏，一日三餐、四季流转的农家生活，绘就了一幅田 园牧歌的美好画卷。她凭借视频在 YouTube 上收获 700 多万粉丝，影响力 堪比 CNN（美国有线电视新闻网）。相较于外网的齐声点赞，国内则质疑颇 多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，展示中国 的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，是负面文化输出。 持有这类看法的网友，潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会， 参照系大概也是发达国家的大城市。在好莱坞大片中，在漫威构建的超级英 雄世界里，出镜率颇高的元素无外乎鳞次栉比的摩天大楼，炫酷拉风的豪车 战机，或是未来感十足的“黑科技”，潜移默化中影响着大家对“先进”一词的认 知。 礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工 业文明和农业文明只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与 落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，更无必要。艺术源于 生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，朱光潜早就说 过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。 每个人心中都有一片草原。李子柒的故事让不同文明之间实现对话和交 融，与其说迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说戳中了在钢铁 森林中栖居太久的人对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的 返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同 肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣，心有慰藉。 在李子柒视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。 他们以视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。崛起中的东方古 国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食，一瓢饮”的田园诗意。而如何 认识当代中国农村，新的时代也需要新的答案。原生态，并非只有“土味喊麦” 一种打开方式，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗的农家日常，倾注美感同样 可以从中找寻到充满生命力的鲜活表达。 与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样 才能更好地进行文化输出。文化输出是一个润物细无声的长期过程，期待更 多“李子柒”从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化 内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。 （摘编自范荣《田园牧歌怎么就不是文化输出》） 材料三： 有种看法认为，李子柒传播的是偏生活化的简单意象，其视频内容过于 肤浅，过度娱乐，而且向外界展示的是一种“落后”的乡土生活，不能反映一个 立体的中国。这显然是一种误解，李子柒制作内容的出发点是卖货，不太可 能肩负起“展示中国”的重任。另外，把乡土生活理解为“落后”，未免有点妄自 菲薄了。在推进城市化的过程中，传统乡村或许有不相适应的一面，但农耕 文明里的吃苦耐劳、勤俭节约等精神，难道不能真实地反映中国文明吗？ 文化传播里有“文化折扣”的概念，说的是一种复杂的文化要跨文化传播， 往往会因为受众的理解困难和障碍而“打折”。但李子柒的故事，何以让不同文 明之间实现对话和交融？其原因在于，故事虽小，但很真实，反映的是被世 界各国文化广泛接受的价值理念，如仁爱、勤劳、与自然和谐相处等。 李子柒的视频能让外界产生兴趣，让人喜欢看、看得懂，这有利于破除 外界对我们的刻板印象。当然，李子柒视频中的场景代表不了整个中国，也 有可能是偏颇的。但若有千千万万个像李子柒这样的创作者，能够不流俗而 又真实地记录自己的美好生活，能够让外界广泛而又准确地听到我们的声音 ， 就有利于扶正外界的看法，达至“润物细无声”的效果。 李子柒的走红对于今天如何向世界更好地展现中国文化也有一定启示。 在传播环境的巨变之下，短视频以前所未有的跨文化融合优势，大大降低了 人们的理解门槛，让一名博主收获不同文化背景的海外粉丝成为可能。因此 ， 及时丰富自己的传播媒介和传播手段，可以达到事半功倍的传播效果。此外 ， 大众文化的生动性和亲和力，相比那些主题鲜明的内容可能更有传播力。 （摘编自扶青《李子柒海外走红的启示》） 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．李子柒制作视频的初衷并非要承担输出中国文化的重任，其出发点是卖 货，但把李子柒视频作为文化输出的方式加以讨论，也未尝不可。 B．李子柒的成功说明，生活在钢铁森林中的人们虽然惬意于现代生活的方 便，但内心却对田园生活有着诗意的怀念与畅想。 C．由农业文明走向工业文明是人类社会的进步，但并不能因此说农业文明 比工业文明落后，二者没有先进与落后之分。 D．材料二和材料三都谈及有人认为李子柒的视频展示了中国的“落后”的观点， 并且作者对此观点都做出了否定性的评价。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。李子柒的视频中的生活就是生 活在现代城市里的人的诗和远方，这是它成功的原因之一。 B．李子柒的视频受到外国网友的喜爱，一方面是因为人们对田园诗意有共 同的向往，另一方面是因为外国人对中国传统文化好奇。 C．李子柒的视频传播了仁爱、勤劳、与自然和谐相处等价值理念，让不同 文明实现了对话和交融，使“