2021—2022 学年第一学期期中考试试题 高三语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、准考证号、座位号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只交回答题卡。 4.本试卷满分 150 分，考试时间 120 分钟。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 清初三大儒之一的黄宗羲，关注教育，尤其重视学校建设，认为“学校之盛衰，关系天 下之盛衰”，他对以科举为轴心的学校教育非常不满，痛斥之为名利争夺场。他理想中的学 校，是超越功名利禄的文化传承与光大之地，是养士之所，又是涵育与推动思想解放与创 新的精神家园。 在黄宗羲看来，学校不仅是传播知识的场所，更是体现思想解放的创新家园。他断然 否认皇权与真理的等价性，强调是非不是任何专断的意志所能独裁，必经理性辨析而后定 其间就隐含了黄宗羲对学校的不迷信、不盲从而唯在求真求是的创新寄意。黄宗羲曾痛斥 科举祸国殃民，而其最大的危害则是“取士而锢士”，扼杀教育的启蒙与创新追求，使“经、 训”俨然雷池，士人不敢越之半步，“世之庸妄者 ,遂执其成说,以裁量古今之学术,有一语不 与之相合者，愕眙而视曰：此离经也，此背训也”。黄宗羲痛斥科举强化了这种盲从迷信的 学术风气，使“传注再变而为时文，数百年亿万人之心思耳目，俱用于揣摩抄袭之中”，士 林失去了思想的活力和探索的勇气，从而形成严重的“封己守残”。有鉴于此，黄宗羲大声 疾呼要冲破迷信，“盖道非一家之私。圣贤之血路，散殊于百家，求之愈艰，则得之愈真” 要学贵独创，学贵自得：“学问之道，以各人自用得著者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者， 非流俗之士，则经生之业也。”黄宗羲倡导异质共存，他希望学校是实践、捍卫这一精神的 场所；换句话说，他期待学校教育彻底摈弃科举的“锢士”之弊和“空华臭腐”的精神沉沦，而 涵育独抒己见的勇气与冲破成见的创新活力。 黄宗羲曾开宗明义地说过：“学校，所以养士也。”不过，这里的“养士”，绝非仅仅是培 养一般的人才或是科场得意的人，其寄意所在是为国家培养和准备安邦与治天下的精英与 栋梁。具体说来是像东汉太学生那样，“东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其 贬议”；是如宋代“伏阙捶鼓”的太学生那样，“宋诸生伏阙捶鼓，请起李纲……将见盗贼奸邪 慑心于正气霜雪之下!君安而国可保也”。可能正是在此安君保国的意义上，黄宗羲又强调 学校有着使天下达于大治的重要功能，用他的话说即学校为“治天下之具”：“然古之圣王， 其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。” 黄宗羲认为，学校固有“养士”之功能和职责，但“学校不仅为养士而设也”。在黄宗羲的 教育设想中，学校还有改善社会风气和推进文明进程的义务，即“盖使朝廷之上，闾阎之细， 渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气”。黄宗羲认为，如果没有学校，人民将有陷于野蛮之虞。 改变风俗主要有两种途径，一为厉禁，一为教育。就效果和功效来看，前者为末，后者为 本。在黄宗羲看来，光有禁是难以变民风，改民俗的，“庶民未必通谙其丧服之制度，木主 之尺寸，衣冠之式，宫室之制”；只有依靠教育才能从根本上移风易俗，即“学校之教明而 后可”。因此他认为一地教育的主管者，对一地的风俗负有不可推卸的责任，“故入其境， 有违礼之祀，有非法之服，市悬无益之物，土留未掩之丧，优歌在耳，鄙语满街，则学官 之职不修也”。黄宗羲还建议在世风民俗的建设上，以朱子《家礼》为蓝本和指导。值得注 意的是，黄宗羲提出学校教育不仅有“革习俗”的文明进步的意义，也是富民的关键措施之 一，“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢华不革，则民仍不可使富 也”。这里黄宗羲实际上已触及启民智与富民的关系，其本质是肯定了文化建设对经济发展 的推动意义。 （摘编自《光明日报》2018 年 8 月 4 日 11 版） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A. 重视学校建设是黄宗羲关注教育的重点主张，他认为学校就应该是一个跳出名利、 弘扬文化的地方，在学校里，至高无上的皇权也应该给真理让路。 B. 黄宗羲深刻了解“科举取士”的祸害，认为科举制用“经、训”束缚士人的思想，学校 教育动辄把不合之言视为“离经背训”，完全违背了教育的启蒙目标。 C. 黄宗羲认为“养士”是学校必不可少的要求，也就是说学校应该为国家培养出能够安 邦治天下的栋梁之才，学校的职责就在于此。 D. 黄宗羲认为负责教育的地方官员在推动风俗、推进文明进步方面必须发挥重要的作 用，责无旁贷，若地方风气不良，应问责失职的学官。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 本文大量采取了引证的方法，突出了材料的准确性和真实性，显得很严谨而有力度。 B. 文章观点鲜明，前三段以“总——分”的论证结构逐一展开论述，结构脉络非常清晰 ， 层次清楚。 C. 文章从正反两个方面入手，论证了黄宗羲主张摒弃的科举制度在选拔人才上存在的 不足。 D. 作者认为，黄宗羲以革新为前提，指出了当时学校教育的弊端，论证了学校建设在 强国利民方面的重要性。 3．根据原文内容，下列关于学习教育的文句与本文观点相左的一项是（3 分） A. “风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。” B. “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” C. “男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。” D. “学而不思则罔，思而不学则殆。” （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的材料，完成 4～6 题。 材料一： 智慧城市是数字城市的升级版，是未来城市的高级形态。智慧城市以互联网、云计算、 物联网、3S（ RS 遥感、GPS 全球定位系统、GIS 地理信息系统）等新一代信息技术为支 撑，致力于城市发展的智慧化，使城市具有智慧感知、反应、调控的能力，实现城市的可 持续发展。建设智慧城市，首先要推进数字化，使我们生活的世界可以通过数字表述出来 继而通过互联网将数字化的城市部件传输连接起来，实现网络化，如电子商务、电子政务 等；再在网络传输的基础上实现局部智能反应与调控，如智能收费、智能交通、智能工厂 等；最后实现万物互联，城市各部分功能在人类智慧的驱使下优化运行，基本建成智慧城 市。 （选自《智慧城市的特征和“痛点”》，有删改） 材料二： 智慧城市知识图案构成要素 （选自《新型智慧城市建设重点是数据体系》，有删改） 材料三： 改革开放几十年来，中国的城镇化建设取得了举世瞩目的成就。从 2012 年起，我国 已有超过一半的人口居住在城市，城市作为社会发展的中心，与百姓的生活息息相关。尽 管我国城镇化发展速度很快，但城镇化所带来的一系列城市问题如能源短缺、环境污染、 交通阻塞、食品安全等凸显，部分地区“城市病”问题日益严峻，城市发展面临众多挑战。 为解决城市发展难题，实现城市可持续发展，建设智慧城市已成为当今世界城市发展不可 逆转的历史潮流。物联网、云计算、大数据等新一代信息通信技术的创新和应用，为智慧 城市的建设提供了信息基础设施和技术支撑。 （选自《破解城市发展难题智慧城市开出一剂良“药”》，有删改） 材料四： 智慧城市建设在实践中面临一些亟须解决的问题。一是“有产无智”。一些地方的智慧 城市建设成为企业兜售设备的“竞标场”，加上产业发展冲动，盲目上马智慧城市项目。二 是“有智无慧”。一些地方的智慧城市建设局限在智能管控领域，既忽略了多部门联动的系 统性，也忽略了政府与社会的协同性，不同部门的数据系统互不联通，存在“数据隔离”问 题。三是“有慧无惠”。一些地方的智慧城市建设与城市居民的需求脱节，没有真正服务于 以人为核心的新型城镇化。 智慧城市建设要进行冷静的思考、周密的规划，尽量避免产生负面效应。智慧城市建 设既不能落入资本驱动的陷阱，也不能落入技术驱动的陷阱。要了解城市运行各方面、各 领域的真正需求，保证智慧城市建设能够促进城市经济、社会可持续发展。智慧城市建设 绝不仅仅是购置一些冷冰冰的技术设备，而是要服务于人民群众。成功的智慧城市建设一 定要坚持以人民为中心，将技术嵌入城市居民日常生活，推动城市居民广泛、有序地参与 到城市发展中来，以此提高城市治理水平，实现整个城市包容性发展。 （选自《智慧城市建设须注重可持续和包容性》，有删改） 4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） A. 智慧城市建立在数字城市的基础之上，以新一代信息技术为支撑，致力于城市发展 的智慧化，是未来城市发展的必然方向。 B. 从形态上看，智慧城市是一个超复杂的巨系统，由多系统、多技术、多领域、多应 用、多终端组成，是一个复杂的系统组合。 从趋势上来看，智慧城市正在由原来的机械体逐渐向着富有生命力的个人进化，最 终要形成一个共生、共治、共赢的体系。 D. 智慧城市建设一旦与城市居民的需求脱节，光有智慧城市建设，却不能惠及城市居 民，就有违以人为核心的新型城镇化建设理念。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 智慧城市是未来城市的高级形态，具有智慧感知、反应、调控的能力，其发展一般 需要经历数字化、网络化、智能化、智慧化四个阶段。 B. 智慧城市是一个超复杂的体系，融合了多种要素、多种体系，它的建设具有一体化 的特点，规划、建设、运营、服务相互融合。 C. 智慧城市建设出现“有产无智”问题，主因是缺乏超前意识，信息技术设备更新换代 速度快，没有超前意识难免购买过时的设备和产品。 D. 智慧城市建设如果只局限在智能管控领域，而忽略多部门联动的系统性、政府与社 会的协同性，这样的城市建设只能算是“有智无慧”。 6．根据材料三和材料四，概括智慧城市建设的历史原因和一般原则。（6 分） （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 7～9 题。 C. 大红袍 刘泷 小镇小，但有个人的名气不小。 他叫孔远，总是笑眯眯的。下颔一丛恩格斯一样很绅士的胡子。面膛微红，恍若蒙古 汉子酒后的酡颜。 孔远开一石屋，名曰无我斋。 奇人立世，总要有过人之处。孔远亦然，他有两绝。 一是雕艺，几乎无人匹敌。无我斋里，摆有他不肯脱手的石雕作品。一件是“甜蜜”。 料子为普通巴林石，但他雕工高妙，化腐朽为神奇，居然出现动感的效果。玉样的蜂巢有 蜂蜜溢出，有蜂蛹蠕动，有工蜂忙碌，六棱型的窝眼以及封口蜂唾构筑的凸凹，纵纵横横 形似、神似。竟然有真的蜜蜂嘤嘤飞来，徘徊、盘桓，又怏怏离去；一件是他用彩石构思 的蜗牛巧雕，冠名“安居乐业”。无论是伏卧的枯黄菜叶，还是背着硬壳爬行的淡蓝蜗牛， 惟妙惟肖，栩栩如生，竟有一只真的淡白蜗牛不知从何处莫名其妙地爬来，和他制造的石 头蜗牛做了十几天的伴，不肯离去。 相石，是孔