韩 愈 韩愈 字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称 “韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩 吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 唐代著名的散文家，因在散文创作方面 有突出成就，被后人尊为八大散文家之 首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最 大的功绩是倡导古文运动，主张学习先 秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体 从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定 了唐代古文的基础。 “ 古文运动 ”： 　　 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针 对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场 运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物 ，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫 乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也 要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文 运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠 定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” 、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵 创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文 风。 时代背 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的 景 魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰 落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建 门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。 他们无论学业如何，都有官可做。 因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气， 求师学道往往会招来路人的讥笑。在这种情况下，唐代 散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于 师”的陋习。 “ 说” 是古代用记叙、议论或说明等方式来阐明事理的一种议论 文文体，与“论”相比较，“说”较偏重于说明，而且往往带有杂文 、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样 ，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。 “ 说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说… … 的 道 理 ” 来 理 解。 “ 师 说 ” 意 思是 ：解 说关 于“ 从师 ” 的道 理 。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体 。 字音认读 句读 经传 聃 近谀 相师 或不焉 dò 传道 u zhuà 苌弘 n dān 贻 yú 蟠 xiāng fǒu chuán chán gyí pán 研读第一段 课文分析 古之学者必有师 者：辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人 师者，所以传道受业解惑也 。 者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 所以： 1 、表示“‥‥‥的原因”。 2 、表示“用来 ‥‥‥的”。 “…… 者， ……也”是判断句的标志。 师者，所以传道受业解惑也 。 道：道理，指儒家的“修身、齐家、治 国、平天下”的思想理论。 业：学业。 惑：疑难问题。 受：同“授”。 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。 解：理解。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 ； 乎：介词，在。 闻：知道，懂得。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 师：意动，“以……为老师”。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ？ 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄。 是故无贵无贱， 无长无少 ，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性 。 所：代词，代方位，是动词的前置宾语 ，这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。 总结：第一自然段提出了怎样的中心论点 ？ 从哪几个角度对中心论点进行 阐释？ 提出中心论点 ： 古之学者必有师 从两个角度阐释 从师的必要性 择师的原 则 老师的作用：传道受业解 惑 人非生而知之者 无贵无贱，无长无少 ，道之所存，师之所 存 研读第二段 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 师道：从师学习的风尚。师，动词，从师 学习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 出：动词，超出。 远：多，形容词。 犹且：还，副词。 问：请教，动词。 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 下：低，形容词。耻： 意动，“以……为耻”。 是故圣益圣，愚益愚 圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；  后一个“圣”，动词，圣明。 愚：与圣的用法一样。 其皆出于此乎？ 其：疑问副词，难道； 此：介词，从。 爱其子，择师而教之 其：代词，他的； 此：连词，表顺承关系。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 其：代词，自己。 惑：糊涂，形容词。 彼童子之师，授之书习其句读者 之：代词，代童子。 习：学习。 句读：句中停顿的语气所在。 非吾所谓传其道解其惑者也。 所谓：称呼的，说的 。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 ， 句读，惑：都是前置宾语。 或：肯定性无定代词，有的 人。 小学而大遗，吾未见其明也。 小：小的方面。 遗：遗漏，丢掉。 明：明智。 巫医乐师百工之人，不齿相师。 师（前）名词，表示“……的人”。 （后）动词，学习。 齿：“以……为耻”，意动。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑 之 族：类。曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。