专题 03 中国古代思想、科技与文化 【考情分析】 考纲点击 2019 年 2020 年 2021 年 （ 全 国 Ⅰ ， 24 ） 老 子 与 （1）春秋战国 孔子对礼的不同看法 时期的百家争鸣 （全国Ⅲ，25）丝路 佛教造像变化的原因 （2）汉代儒学 （全国Ⅱ，25）西汉 成为正统思想 前期治国思想的融合 （全国Ⅱ，24)秦汉时期的摔跤运动 （全国Ⅱ，41)汉朝与古 希腊史学史内容对比 （全国Ⅱ，47）司马 相如 （全国Ⅰ，26)唐代拔 （3）隋唐儒学 河竞技活动 （全国Ⅲ，46）郭子 仪 （全国Ⅱ，26）程颢 （4）宋明理学 诗中体现的哲理（宋 代程朱理学） （全国Ⅰ，25）唐代《步辇图》的价 值 （全国Ⅱ，25)唐代壁画《五台山图》 （全国Ⅲ，26）唐代张旭书法特点 （全国Ⅲ，47）历史人物评说张九龄 （全国Ⅰ，26) 宋代理学 思想 （5）明清之际 （全国Ⅱ，27)明清时期 的儒学思想 儒学的影响 由上表可以看出：近三年中国古代思想、科技与文化的考试题以材料分析题型为主，大都以材料切入， 以考查汉代及明清的儒学、宋明理学为主，科技、文学、史学、艺术次之，百家争鸣、唐代艺术、宋明 理学、明清民主思想、科技复习应有所侧重，而以选择题型考查的试题多见，考查多与时政热点知识相 结合。 【思维导图】 【考点及命题趋向分析】 考点一、从历史延续角度考查儒学地位的变化及影响 [典例分析] 例题 1、(2016·全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录 孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(　　) A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【解题思路】解答本题的关键是准确理解材料原意。“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 ， 是由孔子整理并用作教学的儒家经典，不是为“阐发孔子儒学思想而作”，故排除 A 项；汉代儒学继承 和发展了孔子的儒学思想，故 B 项错误；儒学思想植根久远，“五经”是早期儒家思想的集中体现，而 《论语》是孔子的弟子整理的记录孔子言论的著作，不是孔子编订的，所以《论语》不在“五经”之中 故选 C 项；秦始皇焚书使儒学受到沉重打击，但儒学传统并没有因此断绝，故 D 项错误。 【思维升华】 孔子思想的特点 (1)子不语怪力乱神——重视现世事功(实践理性) (2)爱人、德政、孝悌、仁义礼智信——重视道德修养 (3)孝悌也者，其为仁之本欤？——重视血亲人伦 (4)为政以德；节用而爱人，使民以时——重视民本思想 (5)克己复礼、正名、齐之以礼——重视社会秩序 【变式训练】 1、(2016·衡阳联考)先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝 对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时(　　) A．儒家伦理上升为政治法统 B．生产方式影响到家庭关系 C．儒学的正统地位受到冲击 D．道德观念开始依附于政治 2、(2020·山东卷·1)战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所 说“义”的实质是(　　) A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 3、（2018 北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认 为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A．与甲骨文“王”字的本义一致 B．是“无为而治”的理论依据 C．体现出儒家强调教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基础 4、（2018 浙江选考）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同； 国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了 A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神 C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向 5、(2021·全国卷Ⅱ·24)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不 学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们(　　) A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持 考点二　从社会现实角度考查儒家思想的特点 [典例分析] 例 2、(2015·课标全国甲，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君 主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　) A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 【解题思路】解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对 待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想 ， C 项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以 A 项错误；儒家主张逐步改良政 治，B 项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D 项错误。 【思维升华】 董仲舒对孔孟思想的继承与发展 (1)继承 ① 大一统：孔子强调正名、礼乐征伐自天子出等。 ② 实行仁政：限田、薄赋、省役；天人感应，防止暴政等。 ③ 道德修养：五常(仁、义、礼、智、信)。 (2)发展 ① 思想专制：罢黜百家，独尊儒术；屈民而伸君(法家)。 ② 神化皇权：天人感应、君权神授(阴阳家)。 ③ 无为而治：天为百神之大君、覆育万物、以无为而治思想阐释三纲和治国之道等 (黄老道家)。 总之，从民本到君本；从理性到迷信；从人道到天道。 【变式训练】 6、(2016·梅州质检)孔子说：“不义而富贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀 子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观(　　) A．是重农抑商政策的根源 C．体现先秦儒学对利的完全否定 B．是先秦儒学批判现实的产物 D．直接把天理和伦理道德联系起来 7、（2019 全国卷Ⅱ）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒 家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策 8、（2019 北京卷）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文 志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒 C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》 [知识拓展] 1．战国前后的社会转型 经济 政治 夏商周时期 井田国有；集体耕作；粗放经营； 战国秦汉时期 土地私有；个体生产；精耕细 农商并重 作；重农抑商 中央集权制度；郡县制度；官 分封制度；封国制度；贵族政治 文化 鬼神思想；学在官府 2.汉武帝时期促进“大一统”形成的措施及影响 (1)政治方面 僚政治 百家争鸣；私学兴起 ① 改革官制，加强皇权。任用低级的官吏和侍从人员为尚书令、侍中等职，共议军国大事，形成 “中朝”决策机构，其中尚书令权力日重。以丞相为首的官僚机构，演化为一般的执行机构，称为 “外朝”。 ② 实行察举制，大量选拔人才，重视官吏的作用和考核，加强皇帝对地方官吏的控制；实行刺史 制度，分全国为十三州，每一州作为一个监察区，设刺史一名进行监察。 ③ 颁布“推恩令”，逐步削弱王国势力，使王国问题得以解决。 (2)经济方面：继续推行“重农抑商”政策，实行均输平准、盐铁专卖、“算缗”和“告缗”等经济政策 ， 打击私营工商业者；同时加强对土地制度的管理，从经济上巩固政治统治。 (3)思想方面：“罢黜百家，独尊儒术”，尊崇儒学，提倡“大一统”思想，逐步确立儒学在中国传统 文化中的主流地位。 考点三　从发展演变和社会进步角度命题考查宋明理学 [典例分析] 例 3、（2019 全国卷Ⅱ，26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳 兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是 A． 人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理 C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念 【解题思路】由人物“程颢”可大致推测本题考查方向为“程朱理学”，根据材料“万物静观皆自得，四时 佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中”可知程颢认为“人与万事万物皆同理”，主张通过探 究世间万物来求理，B 选项符合题意。“人与自然和谐相处”与材料主旨不符，A 选项排除。材料未涉 及张扬自我的人生态度，C 选项排除。无为而治的思想理念属于老子的思想，D 选项排除。 【思维升华】 1.程朱理学对孔孟思想的继承与发展 (1)继承 强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操等。 (2)发展 ① 高——把儒家伦理提高为天理。 ② 深——把道德良知深植于内心。 ③ 广——把追求圣贤推广到民众。 (3)程朱理学把其思想进行了哲学思辨并世俗化，因而更具有说服力和约束力，更有利于服务政 治。 2．直接影响宋元时期文化发展变化的因素 中央集权的加强 政治 经济 宋元时期，理学兴起，并逐渐成为官方哲学，适应了中央集 知识分子的社会 权政治发展的需要 宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣；元朝 地位 国家的分裂和 知识分子地位较低，促进了元曲的形成与繁荣 宋朝国家分裂，两宋文学家多忧世之作，影响了两宋诗歌、 统一 词赋的创作风格 商品经济的发展促进了市民阶层队伍的扩大，适应了市民阶 商品经济的发展 科技 印刷术的发展 【变式训练】 层文化生活的需要 印刷术的发展推动了文化的普及和传播 9、(2016 湖南十三校联考)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无 大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来 做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(　　) A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行 C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国 10、(2020·江苏卷)孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心 则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋(　　) A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远 11、(2021·全国卷Ⅱ·26)宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好， 岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗