高频考点 12　中国传统文化主流思想演变与趋时更新 一、选择题(每小题 4 分，共 48 分) 1．[2021·呼和浩特市高三二模]据史载，公元前 480 年，鲁国大旱，鲁哀公向孔子询问对策，孔子答 道，灾旱是上天刑罚，对失政行为加以纠正即可，不需要举行求雨仪式。由此可知，孔子(　　) A．主张统治者实行德政 B．反对举行祭祀仪式 C．旨在维护儒学的权威 D．旨在强调君权神授 2．[2021·乌鲁木齐市高三一模]孔子认为：“大哉，尧之为君也。”墨子说：“昔三代圣王禹、汤、文(周 文王)、武(周武王)，此顺天意而得赏也。”道家老庄也对上古圣贤政治予以尊崇。由此可以推知，先秦诸 子(　　) A．大都希望实现社会稳定 B．治国理政思想逐渐趋同 C．思想在实践中相互融合 D．提出了切实的治国理念 3．[2021·辽宁朝阳市高三一模]孔子之所，子夏和荀子等人在全国各地办私学，后来的很多著名人物 都在他们的私学里学习，李悝、魏文侯、商鞅、兵圣吴起都是子夏的徒弟，韩非子和李斯等人都是荀子 的徒弟。这说明(　　) A．儒家对百家争鸣有促进作用 B．法家是儒家的一个分支 C．诸子百家存在共通之处 D．诸子思想皆根源于儒家 4．[2021·广西桂林市高考模拟]墨家认为“天”与“鬼”是钳制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必 须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出(　　) A．儒学无法适应社会需要 B．墨家思想具有实用色彩 C．墨学在争鸣中发展完善 D．墨家对儒家思想的扬弃 5．[2021·湖南长沙市高三三模]自汉武帝以来，在“通经致任”制度下，大批儒士逐渐走上政治舞台， 实现与皇权的紧密结合，并日益发展成一支庞大的政治力量。这一现象(　　) A．反映出人伦对朝政的影响扩大 B．体现了相权对皇权的制约 C．推动了儒学正统地位的确立 D．表明儒士已经掌握了朝政 6．[2021·合肥市高三一模]汉武帝独尊儒术后，两汉皇帝在许多诏书中，上至国家内政外交，下至废 立皇后与太子，都要引经据典，以表示法圣、合理、合经；官僚士大夫响应皇帝的号召，上疏言事和讨 论政事时竞相引经据典。这表明当时(　　) A．儒家经典成为政治认同的标准 B．儒家学派逐渐执掌了朝政大权 C．儒家思想直接影响了皇位继承 D．皇权与相权之争日益得到缓解 7．[2021·江西抚州市高三三模]据史料记载，汉武帝经常更换年号，通常每隔六年或四年即换一个新 年号，象征新的开始。王莽代汉，制造大量祥瑞，以证明自己是应天受命的新君，国号也改为“新”。据此 可知(　　) A．社会矛盾倒逼政府变革 B．君主集权促进思想革新 C．主流观念影响政治行为 D．政治权威源于文化演变 8．[2021·湖北黄冈市高三三模]朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜 典》注中讨论了早期的混天说、混天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问 题都有自己的见解。朱熹开展这些研究的目的是(　　) A．达到对客观天理的认识 B．实现经世致用的儒家理想 C．揭示自然界的普遍规律 D．注重培养人们的自主意识 9．[2021·山西阳泉市高三三模]海外学者余英时指出，朱熹专以“士”为施教的直接对象，提出“读书穷 理”的基本教法；陆九渊则同时针对“士”和一般民众而立教。这一变化有利于(　　) A．改善普通民众的生活处境 B．发挥儒学自身的社会功能 C．形成严密的儒学理论体系 D．实现儒学思想的宗教化 10．[2021·河北张家口市高三三模]王阳明出任南赣巡抚时，大量发布“告谕”，制订“乡约”，提倡父慈 子孝、兄友弟恭、夫和妇随、和顺乡里、死丧相助……为政者抚辑下民，为民者小心以奉官法。让人们 弃恶从善，永为良善之人。据此可知，王阳明意在(　　) A．倡导道德自觉风尚 B．继承儒家伦理规范 C．遵循传统宗法观念 D．维护封建等级秩序 11．[2021·天津高三二模]黄宗羲提出“夫二十一史所载，凡经世之业，亦备矣”，他赞颂古代学者“大者 以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也”。由此可知，黄宗羲强调(　　) A．君主以民为本 B．反对君主专制 C．经世致用思想 D．实行以德治国 12．[2021·陕西宝鸡市高三二模]北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开 太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呼声。两者的相同点 是(　　) A．强调社会责任感 B．使儒学正统地位受到冲击 C．构建新儒学体系 D．树立起对儒学价值的信念 二、非选择题(第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分) 13．[2021·重庆市高三一模]阅读材料，完成下列要求。 材料一　儒家将诚信视为安身立命的根本，个人如此，国家也同样如此。对于国家而言，“民无信不 立”。对于个人而言，“人而无信，不知其可也”。《论语》中说，就与人交往来说，是“先行其言而后从 之”；就判断他人来说，则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：‘言忠信，行 笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？’”《中庸》指出：“诚者，自成也。” 真诚是自我的完善，也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云：“学者不可以不诚，不诚无以 为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄 其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。” ——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》 材料二　在西方诚信观念的发展演变中，不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深 刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的，融合了不同时期的思想成 分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义 的信用精神，都成为这一概念的文化因子。 ——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念：历史嬗变中的综合》 (1)根据材料一，概括指出儒家诚信观的主要思想，并结合所学知识分析其意义。 (2)根据材料二，指出西方诚信观念的“文化因子”，并结合所学知识，概括西方诚信观的特点。 14．[2021·河南安阳市高三一模]阅读材料，完成下列要求。 材料　由于中国没能经历资本主义的历史阶段，明中叶以来的进步思潮没有稳固的社会基础，黄宗 羲这种微弱晨光式的近代的法治思想，很快便沉埋在清代伪古典主义的复古浪潮中。而且直到近代民主 主义革命时期，也仍然遭到有如章太炎这样勇敢的思想家的非难和轻视。近代民主思潮在封建统治和农 民小生产阶级的双重夹攻中，其生存和发展是极为艰难的。 ——摘编自李泽厚著《中国古代思想史论》 围绕材料主题，提出观点，并结合中国古代或近代的相关史实予以阐述。(要求：观点明确，史论结 合，言之成理。) 参考答案 1．A　根据材料“对失政行为加以纠正即可”并结合所学知识可知，材料表明孔子主张统治者实行德 政，故选 A 项；“不需要举行求雨活动”，不代表反对祭祀仪式，故排除 B 项；春秋时期儒学没有建立权威 地位，故排除 C 项；D 项“君权神授”不符合材料主旨，故排除 D 项。 2．A　考查先秦诸子思想的共通之处。根据材料信息并结合所学知识可知，先秦诸子都对上古圣贤 政治较为尊崇，这是因为上古之时，人民安居乐业，少有战乱，这与春秋战国时的社会动荡形成鲜明对 比，因此可以推知先秦诸子大都希望实现社会稳定，故 A 项正确。先秦诸子都渴望实现社会稳定，但在 采取何种模式实现社会稳定上，他们的主张又各有不同，B 项错误；先秦诸子思想的某些共通之处不能说 明他们的思想在相互融合，C 项错误；渴望社会稳定不能说明先秦诸子的治国理念是否切实，D 项错误。 3．C　材料“韩非子和李斯等人都是荀子的徒弟”体现的是春秋战国时期思想领域呈现融合的趋势，也 说明诸子百家存在共通之处，C 正确；A 与材料无关，排除；儒家和法家是两个派别，B 排除；诸子思想 产生的根源是当时的社会大变革，D 排除。 4．B　材料“丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除”体现的是墨家的主张 为当时社会生产服务，具有实用色彩，B 正确；儒学自汉以后成为封建社会的正统思想，A 错误；材料强 调墨家对待天命论、礼乐制的态度而非墨家思想的发展，排除 C 项，材料没有反映墨家对儒家思想的继 承，不能说明“扬弃”，排除。 5．C　根据材料“自汉武帝以来，在‘通经致任’制度下，大批儒士逐渐走上政治舞台，实现与皇权的 紧密结合，并日益发展成一支庞大的政治力量”，可得出，汉代选官特别注重儒学，而大批儒生步入政 坛，服务于皇权，又会推动儒学正统地位的确立，故 C 项正确；“人伦”指的是封建礼教所规定的人与人之 间的关系，特别是尊卑长幼之间的关系，这与材料主旨不符，故 A 项错误；材料未体现相权对皇权的制 约，故 B 项错误；发展成一支庞大的政治力量并不代表儒士已经掌握了朝政，且“表明儒士已经掌握了朝 政”的说法过于绝对，故 D 项错误。 6．A　根据材料“汉武帝独尊儒术后，两汉皇帝在许多诏书中，上至国家内政外交，下至废立皇后与 太子，都要引经据典，以表示法圣、合理、合经；官僚士大夫响应皇帝的号召，上疏言事和讨论政事时 竞相引经据典”并结合所学知识可知，皇帝和大臣在治国理政中引经据典，这是因为汉武帝独尊儒术后， 儒学逐渐成为主流思想，成为政治认同的标准，所以 A 正确；材料体现了儒学成为正统的影响，不能体 现“儒家学派逐渐执掌了朝政大权”，所以 B 错误；根据材料“两汉皇帝在许多诏书中，上至国家内政外 交，下至废立皇后与太子，都要引经据典，以表示法圣、合理、合经”可知，皇帝只是借助儒学来表明废 立太子的合理性，没有体现“儒家思想直接影响了皇位继承”，所以 C 错误；材料没有涉及“皇权与相权之 争”，所以 D 错误。 7．C　汉武帝通过更换年号象征新的开始，王莽也通过制造祥瑞证明自己应天受命，说明随着儒学 主流地位的确立，天命观影响了政治行为，故选 C；更换年号和制造祥瑞不是政府变革，也无法体现思想 革新，排除 AB；文化演变并不是政治权威的基础，排除 D。 8．A　材料反映了朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题的研究。结合所学知识 可知，朱熹是南宋理学家，主张格物致知，其研究这些领域知识的主要目的是认识客观的天理，故选 A；明末清初思想家提出经世致用，与材料时间不符，故排除 B；朱熹对人类起源、中医的研究属于社会 领域，与自然界普遍规律无关，故排除 C；材料强调的是朱熹为了认识天理而进行研究活动，“注重培养 人们的自主意识”与材料主旨不符，故排除 D。 9．B　从材料可知，陆九渊把施教的对象由士转向了士与普通民众，这有利于发挥儒学自身的社会 教化功