论语专题 北京市丰台区 2021-2022 学年度第一学期期末考试高三语文试题 【链接材料】 言必信，行必果，硁硁然小人哉！（《论语·子路》） “言必信，行必果”，谓不度于义，而但守小忠小信之节也。《孟子·离娄篇》：“孟子曰： ‘大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。’”明大人言行皆视乎义。义所在，则言必信， 行必果；义所不在，则言不必信，行不必果。反是者为小人。（清·刘宝楠《论语正义》） 11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（10 分） 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为 政》） 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以 知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”（《公冶长》） 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕》） 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《先进》） （1）颜回从师学习有哪些特点？请综合以上材料，简要概括。（6 分） （2）关于“回也非助我者也，于吾言无所不说”，有人认为孔子表达了对颜回的遗憾， 有人说“其辞若有憾焉，其实乃深喜之”，也有人说是“遗憾而又深喜之”。对于此句中孔子的 态度，你是怎样理解的？请结合以上材料和你的学习体验，谈谈看法。（4 分） 11．【参考答案及评分标准】（10 分） （1）谦逊沉静，善于倾听；默默思考，独自钻研；触类旁通，付诸实践；学而不厌， 坚持不懈。（6 分。答出三点即可。） （2）答案示例一：学问之道，贵在问，多问才能教学相长，并获得真知。颜渊终日 “不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子感到遗憾， “非助我者”清楚表明了态度。 答案示例二：颜渊听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，可见他对孔子的教诲闻语即 解，心解力行，无所不悦。因此，孔子此语实为赞颂其聪慧颖悟，深喜其“不愚”。 答案示例三：学问之道，贵在问，颜渊终日“不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考 、 师生共同进步的可能性，因此孔子说“非助我者”，感到遗憾；但颜渊对孔子的教诲无所不 悦，因其听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，孔子亦喜其“不愚”。（4 分） 北京市朝阳区 2021-2022 学年高三上学期 1 月期末质量检测语文试题 （二）阅读下面《论语》中的文字，完成 11-12 题。（共 12 分） ① 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共敝之而无 憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“ 老者安之，朋友信之 ， 少者怀之。” （《公冶长》） ② 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯 而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （《宪问》） 11．根据第①则章句，简要说明子路、颜渊的“志”各是什么，由此体现了人物怎样的特点。 （6 分） 12．“老者安之，朋友信之，少者怀之”，有的学者译为“使老年人安逸，使朋友信任我，使 年轻人怀念我”，有的学者译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀 爱护”。你认为哪种译法更好？请加以比较，并结合第②则章句简要说明理由。（6 分） 11．（6 分）参考答案： ① 子路的“志”是愿意把自己的车马衣服与朋友共同使用，体现了他的慷慨重义。 ② 颜渊的“志”是不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳，体现了他的谦虚恭谨。 【评分说明】①②各 3 分。意思对即可。 12．（6 分）答案示例： 示例一：第一种译法表明孔子志在成为一个能使人信任、怀念的人，体现出他对自我 的严格要求；第二种译法表明孔子志在实现老有所安、幼有所养的大同社会，体现了他对 理想社会的憧憬。儒家强调修身从“修己”开始，然后达到“安人”“安百姓”的境界，对自我严 格要求是立身处世的基础，因此第一种译法更好。 示例二：第一种译法表明孔子志在成为一个能使人信任、怀念的人，体现出他对自我 的严格要求；第二种译法表明孔子志在实现老有所安、幼有所养的大同社会，体现了他对 理想社会的憧憬。儒家认为“修己”只是开始，须逐步教化影响身边的人，进而将仁德推行 于天下，使百姓安居乐业，因此第二种译法更好。 【评分说明】意思对即可。 北京市 2022 年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷 1 （二）根据要求，完成 11 题。（共 6 分） 11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” （《八佾》） 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也; 粪土之墙不可杇也；于予与何诛。”子曰：“始吾于 人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《公冶长》） 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可 也。” （《先进》） 根据记载，温厚的孔子也有发怒的时候。请结合上面三章《论语》， 分别分析孔子发怒的 具体原因，以及“孔子之怒”中所体现出的思想。（6 分） 11．(1)原因：季氏祭祀时僭越使用天子规格的八佾舞蹈队，思想：孔子认为礼法非常重 要，应该严格遵守。(2)原因：宰予在白天睡觉，(言行不一)。 思想：孔子认为做人应该行 动在言语前而不应该说的好听，行动却跟不上或与语言完全相反.(3)原因：冉有帮助季氏 在百姓身上敛财。思想：孔子仁爱的思想。 【详解】 本题考查对文本中某一问题的探究的能力。 （1）该句的译文 “在议论季氏时说：‘在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情， 季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！’”“八佾舞于庭”，佾是奏乐舞蹈的行列，也 是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定， 只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾， 他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满。因此，孔子生气的原因是 季氏在家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，使用了他不该使用的礼法，体现了礼法的重要性。 （2）该句的译文“宰予大白天睡觉。孔子说：‘腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵 蚀！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？’又说：‘起初我对于人，听了他说的话就相 信他的行为；如今我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改 变。’”由此可见，孔子是因为宰予大白天睡觉而生气。体现的是孔子希望做人应该要言行 一致。 （3）该句的译文“季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮人民来增加他的钱财。 孔子说：‘冉求不是我们这类人了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！’”说明孔子生气是因 为冉求帮季氏搜刮人民的钱财，体现了孔子爱民，仁爱的思想。 北京市 2022 年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷 2 11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ① 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》） ② 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《论语·子路》） ③ 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《论语·卫灵公》） ④ 子曰：“辞达而已矣。”（《论语·卫灵公》） ⑤ 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·阳货》） （1）解释“讷”的意思。（2 分） （2）简要概括孔子对“言”“辞”的主张。（4 分） 11．（1）“讷”，不善于讲话，这里指说话要谨慎。 （2）孔子主张说话要谨慎，言辞能表达出意思就可以了，反对与内容无关的虚华与文饰。 【详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 从“君子欲讷于言而敏于行”可知，“讷于言”和“敏于行”相对，“敏”是说聪明，机智，迅速， 反应快。而“讷”是说不善于讲话，迟钝。这里指说话要谨慎；从“刚、毅、木、讷近仁”也可 推知，“木、讷”并列，“木”是说为人质朴，“讷”是指说话要谨慎。 从“君子欲讷于言而敏于行”“刚、毅、木、讷近仁”可知，孔子对“言”“辞”的主张是说话要谨 慎；从“巧言乱德”“辞达而已矣”“巧言令色，鲜矣仁”可知，孔子主张言辞能表达出意思就可 以了，反对花言巧语，即与内容无关的虚华与文饰。 译文： ① 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”（《论语·里仁》） ② 孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言,(具备了这四种品德的人)便接近仁德了。”（《论语· 子路》） ③ 孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐,就会扰乱了大的谋略。”（《论语·卫灵 公》） ④ 孔子说：“言辞能表达出意思就可以了。”（《论语·卫灵公》） ⑤ 孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”（《论语·阳 货》） 北京市 2022 年高考语文上学期期末模拟评估卷 （二）根据要求，完成 11 题。（共 6 分） 11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言 《诗》已矣，告诸往而知来者。” （《论语·学而》） 子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。 （《论语·述而》） 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼 后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” （《论语·八佾》） （1）解释“如切如磋，如琢如磨”的含义。（2 分） （2）《论语·季氏》中孔子说：“不学诗，无以言。”请根据上面的文字，说说孔子这样说 的理由。（4 分） 【答案】①“切、磋、琢、磨”本义是指骨角玉石等加工工艺。在文中“如切如磋，如琢如磨” 比喻道德学问方面相互研讨勉励。或指共同研究学习，互相取长补短。 ②《诗》是雅言，即规范语言。在诵读《诗》《书》，述说礼仪时，都要用规范语言。 【详解】 ① 此题考查理解句子含义的能力。需要认真阅读文段，仔细翻译，然后结合上下文、抓住 句中关键字词进行理解分析。 “如切如磋，如琢如磨”句意为：就好像切制，就好像锉平，就好像雕琢，就好像磨光。引 申意为：君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨。根据 后文“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”可知，这里“切、磋、琢、磨”比喻道德 学问方面相互研讨勉励。。 ② 此题考查理解句子含义和筛选整合信息的能力。需要认真阅读文段，仔细翻译，然后结 合上下文、抓住句中关键字词进行理解分析，最后在理解句子含义的基础上筛选出与之相 关的信息，分点作答。 根据“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”“子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎?’子曰： ‘起予者商也！始可与言《诗》已矣’”可知，孔子认为，《诗经》《尚书》都是雅言，即规 范语言，诵读《诗》《书》，述说礼仪，都应使用雅言。 参考译文： 子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是 讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有