第二单元丰富多样的世界文化 一、选择题 1．阿拉伯人有一句谚语：“人间惧怕时间，而时间惧怕金字塔。”历经数千年风雨沧桑的金字塔，见证了古 埃及文明的灿烂与辉煌。下列关于古埃及文明的说法，正确的是 A．古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一 B．亚历山大帝国和拜占庭帝国先后占领古埃及 C．古埃及文明延续了近 3000 年 D．月亮历是古埃及天文学的突出成就之一 2．史诗据《吉尔伽美什》记载，乌鲁克城邦贵族对于首领吉尔伽美什招募年轻人修筑城墙等扩大自己权 力的行为极为不满，因此乞求天上诸神惩罚吉尔伽美什。这一现象(　　) A．反映出城邦内部阶级矛盾尖锐 B．表明城邦首领受神庙控制 C．反映了王权与贵族的矛盾 D．表明国王权力呈现集中的趋势 3．恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前 展示了一个新世界——希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料 的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴 A．复兴了古希腊古典文学艺术 B．是西方近代艺术史上的巅峰 C．推翻了天主教神学黑暗统治 D．借助古典艺术实现艺术繁荣 4．“世界末日”说源自人们对玛雅历法的误解。这一天本是玛雅“长计历”中的第 130 000 天,象征着一个“大 循环”的结束,它与灾难、异象等自然现象没有任何关系。这说明（　　） ① 应形成崇尚科学、反对迷信的良好氛围②对外来文化,必须坚持封闭主义 ③ 不能一味推崇外来文化,要做到批判继承④玛雅文化源远流长应增进对外来文化的理解 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 5．马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的 自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于 A．君主的权力与党派的信仰 B．权威的判断与历史传统 C．自然科学进步和资本主义发展 D．民族国家的意志与精神 6．古希腊戏剧按类型分为悲剧与喜剧两种。亚里士多德认为：悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜 悯和对命运的思考，由此使感情得到净化；喜剧则是通过变形、夸张甚至荒诞的手法映射现实、批判政治。 这表明古希腊戏剧 A．蕴含丰富的人文主义思想 B．缺乏理性精神 C．意在批判直接民主的弊端 D．维护公民利益 7．印加帝国采取的措施有:土地、矿藏和牲畜归国家所有;编制详细的人口调查表;将征服地区的部分或全部 居民迁移到新地区定居。这些措施（　　） A．目的在于军事征服的需要 B．缓和了民族矛盾和阶级矛盾 C．巩固了帝国的统治 D．颇具极权主义色彩 8．如图《掷铁饼者》是古希腊著名雕塑家米隆的代表作，这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”，也被誉 为“体育运动之神”。整尊雕像充满了连贯的运动感和节奏感，突破了艺术上时间和空间的局限性，传递了 运动的意念，把人体的和谐、健美和青春的力量表达得淋漓尽致。运动员所呈现的形态 A．由古希腊人的社会风俗所决定 B．显示出希腊雕刻艺术已经完全成熟 C．是研究古希腊雕刻的重要资料 D．说明艺术来源于生活又高于生活 9．托马斯·阿奎那认为：“对人类而言，未来是相对于现在，对永恒的神而言，他只有现在，他知道我们的 未来，但并不是说他决定了我们的未来，而是他视我们的未来如他的现在。”他的观点体现出 A．理性和信仰的结合 B．悲观消极的世界观 C．对神的意志的否定 D．对上帝权威的蔑视 10．当代印度著名政治家、哲学家、作家拉贾戈帕拉查理曾经说过：“一个人旅行了全印度，看到了一切东 西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，他不能了解印度的生活方式。”在此，他所要强调的 是两部作品的： A．文学价值 B．艺术价值 C．史学价值 D．精神价值 11．当中国的造纸术在公元 8 世纪时传至包括埃及在内的阿拉伯世界后，便逐渐取代了埃及传统的、原料 单一的纸莎草造纸术。这表明埃及纸莎草造纸术失传的一个主要原因是 A．埃及纸莎草短缺且依赖进口 B．中国和埃及商贸联系进一步加强 C．中国造纸术造纸成本降低 D．埃及纸莎草造纸工序未见详细记载 12．学好历史需要具备宏观的视野。古希腊思想家理解和解释世界的角度不是一成不变的，变化的趋势是 A．宗教和神话——自然——人 B．自然——宗教和神话——人 C．宗教和神话——人——自然 D．人——自然——宗教和神话 13．玛雅文明时期每个城邦都有自己的国王，称为“库哈阿伽”，意思是“神授的权力”，拥有统治整个城邦的 无上权力。国王每天都住在宫殿里，制定法律，处理每天发生的事情，接受地方首领的进贡。从材料可以 看出玛雅人 A．建立了中央集权国家 B．宣扬君权神授 C．实行依法治国 D．国王实行残暴的统治 14．右图选自文艺复兴时期的巨匠拉斐尔的名作《雅典学园》，图中左侧手指向天的老者为柏拉图，手掌 向地的学者为亚里士多德。依据所学知识判断，师生二人应该是在下列哪一问题上持截然相反的观点（ ） A．理念世界才是真实的世界 B．学园应该培养城邦的上层人才 C．国家的统治者应由哲学家担任 D．出色的学者应涉及广阔的学科领域 15．笛卡尔认为，人类共同的本性即理性，把人与非人区分开来。“我思故我在”，人不需要依靠神祇，通 过理性即能把握世界。据此可知笛卡尔的思想 A．倡导人的绝对自由和理性精神 B．蕴含朴素唯物主义的内涵 C．体现文艺复兴时代对人的认识 D．引发了近代科学技术革命 二、简答题 16．阿拉伯文化的地位怎样？ 17．古代印度文化产生了哪些影响？ 18．古代印度的文化包含哪些方面的内容？（从哪个宗教、文学、艺术和数学等思考） 三、材料分析题 19．阅读下列材料,回答问题。 材料一 材料二　早在阿拉伯国家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后,历代统治者都比较注 重先进文化的摄取。阿拉伯的统治者一方面积极网罗各种人才为帝国服务,一方面组织力量大力翻译和研究 古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力,帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和 阿拉伯的传统文化逐渐融合起来,形成一种崭新的阿拉伯文化。 ——摘编自朱寰《世界上古中古史》 材料三　任何一种文明的发展都不是孤立的,而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只 有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族,才有长久旺盛的生命力。 ——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》 （1）材料一中的①②③④是世界代表性的文明古国。其中,以水生植物晒干制作成“纸草”的古文明区域是_ ____;在泥板上刻写文字的古代人主要生活在_____。用众生平等、轮回报应来揭示人生真谛的宗教产生于_ ____;提倡用儒家伦理道德来规范社会的学派产生于_____。 （2）根据材料二,概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。阿拉伯人在对古代文化继承和发展后,形 成的最有代表性的文学作品是什么?结合所学知识,举例说明阿拉伯在东西方文化交流方面所做的贡献及影 响。 （3）根据材料三并结合所学知识,试举两例说明中古时期朝鲜是如何从中国“吸取营养”的。 20．世界文明具有多样性、包容性，任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲 突交融中展开的。阅读材料，回答问题。 材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化 的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最 后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占 庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。在相当长的时间里，拜占庭 皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉 煌为己任。 ——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》 材料二 17-18 世纪的中西文化交流是一种平等双向式的交流方式，但这种“平等”，不是建立在双方理 解基础上，而是在“不得已”情况下的平等方式。第一，欧洲 16-17 世纪内部连年战争，自顾不暇，况且中国 当时所具有的综合国力也使殖民者认识到：中国难以以武力征服，只有平等对待之。另外，欧洲在其崛起 之后固执地坚持“欧洲中心论”，他们从内心深处不情愿与中国平等交流。第二，14 世纪以后的中国，社会 经济发展水平并不低于世界其他任何国家，尤其是中国文化的博大精深，在当时的世界处于领先地位。第 三，当时欧洲对中国的认识，一方面通过从中国输入的商品、绘画，如瓷器等工艺品认识中国；另一方面 通过商人和传教士的转述。这使得欧洲人对中国的认识就受到扮演文化使者的商人、传教士眼界、观点的 局限。因此，早期的中西文化交流受到局限，双方的相互交流是在对彼此一知半解的状态下进行的。 ——摘编自李晓丹、王育林《17-18 世纪中西建筑文化交流中的“中学西传”》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析拜占庭文明的历史影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括 17 一 18 世纪中西方文化“不得已”平等交流的原因。 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一 希腊哲学为古代奥运史留下珍贵的精神遗产。苏格拉底主张“凡属希腊国民应注意健身之道， 以应付国家需要，以保民卫国为天职”。亚理士多德不仅亲身参加体育实践，而且在《国家论》中提出体育、 德育和智育应相互联系，智力的健全依赖于身体的健全，体育可以先于智育。他认为运动过度或运动不足 都会对身体有所损害。他提倡开展体操活动，认为这是最适合身体锻炼的方法，体育既能强健体魄，又能 塑造人们的形体美和心灵关。古希腊哲学家们关于体育价值的认识成为近代奥利匹克运动复兴的精神源头。 ——熊斗灾《顾拜旦体育思想的形成与发展》 材料二 1894 年 6 月，在顾拜旦的努力之下，国际体育代表大会在巴黎召开，本次大会不仅成立了国 际奥林匹克委员会而且还决定恢复奥林匹克运动会。在谈到举行奥运会的目的时，顾拜旦曾说：健全的民 主制度，明智与和平的国际主义将渗透到未来的体育场，并将保持对荣誉和大公无私的信仰，这些将使体 育运动成为促进心灵美好、社会和平同时也是肌肉发达的事业。1896 年 4 月，第一届现代夏季奥运会在它 的故乡-雅典举行。参加本次大会的共有来自欧洲、美洲和澳洲的 13 个国家的 311 名运动员。这成为近代 世界体育史上的壮举。顾拜旦在 1896 年第一届奥运会的正式报告中说：“恢复奥运会并非天真梦想的结果， 而是当代世界大趋势的合乎逻辑的结果。”虽然规模很小，内容单一，也不够规范，但它是一个火种，一支 火炬，100 多年来，以燎原之势，照亮了五大洲。 ——熊斗寅《顾拜旦与奥林匹克运动会之五》 （1）根据