教学内容 《〈论语〉十则》 本期总课时 上课时间 [来源:学科网 ZXXK] [来源:Zxxk.Com] 第 学情 分析 教学 目标 教学 重点 教学难 点 教学 方法 课时安 排 课时 课型 备课组 [来源:Z§xx§k.Com] 高二语文 [来源:学科 网] 主备人 新授课 颜国梁 [来 源:Zxxk.Com] 主讲人 刚学完《中国古代诗歌散文选》，又要学《中国文化经典研读》，学生难免厌倦。学《中国 文化经典研读》首要任务是掌握文言知识，而侧重古代传统文化思想及它在我们现实生活中的 意义，这无形之中又增加了难度。 1、推荐学生通过百度搜索搜集整理孔子及《论语》的相关介绍。 2、掌握“正”“安”“信”“怀”“乐”等实词和“盍”“而”等虚词，理解每则的思想内容。 （3）积累成语、 格言、警句等，并能用儒家的思想指导自己的言行，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。 1、了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。 2、掌握本课重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。 1 汲取课文精华和思想内涵，引导学生在传统文化熏陶中提高自己的道德修养。 2、孔子的思想在我们现实生活中的意义。 赏读结合，讨论、讲析结合 2、课时 个性化备 教学过程 课 第一课时 一、导入 古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社 会，皆以儒家思想为中心，而《论语》便是最精粹最可靠的儒书。治理天下如此，治理一 国，一省，一校，一家如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。 明确学习目标（投影出示） ①了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。 ②掌握本课重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。 ③汲取课文精华和思想内涵，引导学生在传统文化熏陶中提高自己的道德修养。 二、检查预习 情况 1．检查学生的预习情况，找同学展示通过互联网查找到的有关孔子的资料。 学生简介作者及儒家学说（注意整理选择，使之条理化） （这一环节可采用课前预习的方式让学生搜集资料，自主学习，有利于节约课堂时 间。） 孔子（前 551---前 479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人，被尊称为“大成至圣先师”，联合国教 科文组织把他列为世界十大名人之一。 思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成 就主要在晚年，晚年他致力于教育，首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁）， “因材施教”。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之 成为我国第一部编年体历史著作。 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共 20 篇 。 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。每一篇都用第一章的头两三个字作篇名， 如《学而》、《述而》、《公冶长》等。 南宋时，朱熹把它列为“ 四书”之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”，是 儒家学派的经书。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 2．齐读（检查学生读音、节奏） 盍（ ） 诲（ ） 裘（ ） 敝（ ） 少（ ）者怀之 智者乐（ ）山 ，仁者乐水 知者乐（ ），仁者寿 肱（ ） 三、合作交流，梳理文章大意 1、听读录音，提醒学生注意正确断 句。 2、学生以多种方式（单人读，齐读）诵读课文。教师找学生单独诵读，找其他同学做 评价。加强诵读效果，全班同学伴乐（古琴《高山流水》 3、 以学习小组为单位，梳理文意，注意重点的字词句，本组内不能解决的问题，组长 统计，采用向老师质疑的方式解决。 重点文言知识： 第一则：安：舒适，安逸。有道：有道德的人 ，正：修正。已：通“矣”，了。 第二则：有：同“又”。 立：自立。不惑：遇事不迷惑。 天命：含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含义。 从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 第三则：女：同“汝”，你。 知：通“智”。 第四则：侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不。 敝：破、坏。 伐：夸耀。 施劳：施，表白。劳，功劳。 安之， 信之 怀之： 使动用法 第五则：知者：知，同“智”。 乐：意动用法。 第六则： 第七则： 饭疏食：饭，动词，吃。疏食即粗粮。 曲肱：肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 第九则： 克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。 一日：一旦，表假设，归仁：归，归顺。仁，即仁道。 目：具体的条目。目和纲相对。事：从事，照着去做。 第十则：得：泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲。 四、探究思想内涵 1、你能否说说《论语》中，我们知道哪些有关治学的名言？ 课文中，有哪些是有关学习态度、方法 的名言？ 一、三、五则。 学生完成这些问题后，教师可做补充“君子欲讷于言而敏于事”（毛泽东两个女儿的名 字：李敏，李讷大致就取于此吧）颜回就是一个“可谓好学也已”的人，孔子曾称赞颜回“一 箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 2． 除了治学，本课还涉及到进德修业过程中人生不同阶段的不同境界、人际关系等 问题， 请以小组为单位，合作讨论，迅速找出这些语录。 二、四两则内容。 小组展示合作成果。如有不同意见，其他小组质疑提问，并作补充回答。 五、课堂检验学习掌握情况，通过幻灯片展示问题，让大面积的学生有回答展示的机 会。解释下列重点词语： ① 居无求安 ②就有道而正焉 就： 而： 正： ③ 敏于事而慎于言 ④好之者不如乐知者 ⑤ 知之为知之，不知为不知，是知也。 知： 是： 知： ⑥ 盍各言其志 ⑦愿 无伐善，无施劳 伐： 施： ⑧ 老者安之，朋友信之，少者怀之 安： 信： 怀： 五、拓展延伸，我谈经典 我们学习《论语》，不仅仅是为了掌握几个词语，会背几句名言，“读万卷书，行万里 路”，还要理解文章所蕴含的深刻哲理，把所学知识、道理运用于实践，在传统文化的熏陶 中提高自己的道德修养。前五则言论，主要向我们讲述了学习的态度和方法、思想品德修 养等方面的观点，请结合自己的学习、生活，就以上五则中的一则或某则中一两句话，谈 谈自己的感想和看法。（200 字左右 ） 找同学展示写作成果。（学生发言是本节课亮点之一）学生有的谈到和自己学习、 交友的有关情况。有的谈到人际关系，进而联系到当前社会中的小悦悦事件，呼唤和谐的 社会关系，达到“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想境界，有的谈到自己的志向与理 想。 六、质疑问难 你还有什么疑问吗?你还能提出什么问题吗? （学贵有疑，提出一个问题比解决一个问题更重要。） 七、布置作业：翻译前五则语录内容。 推 荐观看于丹《论语心得》。 （选择其中自己最感兴趣的一部分来 欣赏） 治学 附：板书设计 修身 《〈论语〉十则》 君子之道 仁、礼 第二课时 一、检查预习 1、指名朗读 2、《能力测试与培养》 二、合作交流 1、概括每一段的大意。 2、你对每一段有什么感悟？ 第一则：克制享受欲望，兢兢业业，不断匡正言行，塑造道德品质。 第二则:人生三个阶段的学习修养 第三则：学习态度应该实事求是 第四则：孔子问志 第五则：乐学精神 大意：第六则： “智”“仁”的重要性 第七则： 安贫乐道 第八则： 要胸怀宽广、淡泊名利 第九则： 坚守道义 第十则： 人生三个阶段的道德修养标准 感悟： 引导学生积极发言 老师引导举例， 第一则：物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。 第二则：终生学习便成天才 其它的由学生讨论完成 三、难点突破 1、如何理解孔子的“敏于事而慎于行” ？ A、孔子重视言行一致。 B、说话要选择恰当的时机，这样就不会引起反感，才会起作用。 C、德是内，言是外。 2、试分析“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一句中的三种境界。 【明确】“知之”“好之”“乐之”是学习的三种不同层次的境界。 “知之”“好之”“乐之”，这三者有密切的关联，层层深入。“知之”是一种认识，“好之”是一 种兴趣，“乐之”是一种情感。 学习的最高境界是“乐之”，即要以所学为乐事，并在学习的过程中找到乐趣，这样，才 能取得较高的成就。 3、阅读第七则，你如何理解孔子的“义利观”？ 孔子的思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经 济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓 "义"，是一种社会道德规范，"利"指 人们对物质利益的谋求。在 "义"、"利"两者的关系上，孔子把 "义"摆在首要地位。他 说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义 然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为 ， 对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要 性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》 中说的"君子喻于义，小人喻于利"。 4、结合“第十则”的内容，谈谈你的看法。 5、通过学习理解本课的知识，请结合“克己复礼”谈谈“仁”和“礼”是什么关系。 【明确】(1)“克己复礼”指克制自己，使言行都回复到周礼上。孔子希望通过人们的道 德修养使人们自觉遵守礼的规定。 (2)“仁”和“礼”的关系： ①“仁”是“礼”的基础。 孔子说“人而不仁,如礼何”是说明“仁”是“礼”的基础;这里说“克己复礼为仁 ”则是说明 “礼”又规定了“仁”,依“礼”而行就是“仁”的根本要求。所以,“礼”要以“仁”为基础,靠“仁”来维护, 离开“仁”,“礼”就徒具形式。 ②“礼”是“仁”的依托。 “仁”的具体内容是由“礼”的要求来规定的,离开“礼”,“仁”就无所依托。“仁”是内在的, “礼”是外在的。一内一外,互为表里，紧密结合不可分割。 6、宋代学者朱熹认为，“克己复礼”就是“存天理，灭人欲”。你是怎样认识的，结合所学 《论语》篇章，谈谈你的看法。 孔子的“克己复礼”是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；朱熹的 “存天理，灭人欲”则是将克己复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。 从《论语》的记载来看，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这 里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教 学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而 是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的是要随 时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”，要做到这“四 勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性