2022 届高考考点：高考古文断句的采分点与适应性专练 考点： 1.《君子小人之辨》 2. 《智果论立后》 3. 荀子《劝学》与彭端淑《为学》 4. 《张骞出使西域》 5. 《史记·管晏列传（节选）》 【考点研究】 一、断句步骤 1.先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步 缩小范围； 2.然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。 二、断句技巧——语法角度 （一）借助名词（或代词）、介宾短语断句 和现代汉语一样，文言文中的名词（或代词）常作主语、宾语。 确定停顿的位置的方法： ① 先找出文中反复出现的名词或代词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等；然后再考虑： 什么人，为什么，采用什么方式，取得什么效果。 ② 文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》 中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。 ③ 主语前与宾语后一般要断开。 ④ 介宾短语一般在句末。 （二）借助动词（特别是表说话的动词）断句 在文言文中，可借助动词，特别是“曰”“云”“言”“谓”等表说话的动词作为标志进行断句。 文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系 ， 确定主干，从而断开句子。 （三）找虚词断句 刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎 哉矣也【者】，亦送末之常科。” ① 放在句首的发语词：夫、盖、焉、惟、斯、其、凡、窃、请、岂、敬……； ② 放在句尾的语气词：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）、耳……； ③ 出现在句中的虚词：于、为、则、而、以、乃……。 ④ 分句首：故、以、而、则、但、遂 ……。 ⑤ 复音虚词（包括一些复句中的关联词）大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如： 且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使……。 （四）辨句式断句 利用文言文的特殊句式和固定结构断句。 ① 判断句式：“……者，……也”（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、 即、则”等）； ② 反问句式：“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等； ③ 被动句式：“为……所……”“受……于……”“见……于……”等； ④ 固定句式：“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等。 三、断句技巧——文本结构角度 （一）察对话断句 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用 “曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。 （二）依总分断句 （三）据修辞（排偶）断句 文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐 ， 四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。 例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥 繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步 ； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 四、衡量断句正确与否的方法 1.断句后，意思是否讲得通。 （1）示例 1——《师说》中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。 【解析】 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果 还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了。 （2）示例 2——《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为： 以故，法为其国与此同。 【解析】 把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？ 以故法为其国与 此同：用旧的法令制度治理他的国家正和这个（故事）相同。 2.断句后，内容是否合理。 （3）示例 3 《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古 文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是 先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。 更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在 当时是必读书目，所以才要“通习”之。 【考题对接】 一、《君子小人之辨》 是故才德全尽 谓 之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之 术， 苟 不得圣人、君子而 与 之，与其得小人，不若得愚人。 何 则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。 挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬如乳 狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉 ！夫德者人之所 严 ，而 才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 自古昔 以 来，国之乱臣，家之败子， 才有馀 而 德不足，以至于颠覆者多矣，岂 特 智伯哉！ （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》，标题系编者所加） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.愚者虽欲为/ 不善智不能周/ 力不能胜/ 譬如乳狗/ 搏人人得而制之/ 小人智足以遂其奸/勇足以决其 暴/ 是虎而翼者也/ 其为害岂不多哉/ B.愚者虽欲为不善/ 智不能周/ 力不能胜/ 譬如乳狗搏人/ 人得而制之/ 小人智足以遂其奸/勇足以决其 暴/ 是虎而翼者也/ 其为害岂不多哉/ C.愚者虽欲为/ 不善智不能周/ 力不能胜/ 譬如乳狗搏人/ 人得而制之/ 小人智足以遂/ 其奸勇足以决其 暴/ 是虎而翼者也/ 其为害岂不多哉/ D.愚者虽欲为不善/ 智不能周/ 力不能胜/ 譬如乳狗/ 搏人人得而制之/ 小人智足以遂/ 其奸勇足以决其 暴/ 是虎而翼者也/ 其为害岂不多哉/　　 2.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A.是故才德全尽 谓 之“圣人” 谓：称为 B.苟 不得圣人、君子而与之 苟：如果 C.夫德者人之所 严 ，而才者人之所爱 严：尊敬 D.以至于颠覆者多矣，岂 特 智伯哉 特：特别 3.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 （ A.苟不得圣人、君子而 与 之 B.何 则？君子挟才以为善 C.自古昔 以 来 D.才有馀 而 德不足 ） 吾孰 与 徐公美 徐公 何 能及君也 木欣欣 以 向荣，泉涓涓而始流 青，取之于蓝， 而 青于蓝 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 一、《君子小人之辨》【答案】 1.B【解析】“不善”是“为”的宾语，中间不能断开，据此可排除 AC 两项；“乳狗”是“搏人”的主语，中间 不能断开，据此可排除 AD 两项；“遂”在这里是“成就”“顺利地做到”的意思，是“其奸”的谓语，中间不 能断开，据此可排除 CD 两项。 2.D【解析】“特”，在这里是“只”“仅”“独”的意思。 3.D 【解析】 两个“而”都是表转折的连词，可译为“但是”“却”。 A 项，前者用作动词，可译为“委任”； 后者与“孰”组合，表比较与选择，可译为“跟……比较，哪一个……” B 项，前者用作疑问代词，与“则” 组合，可译为“为什么”。C 项，前者用作助词，表示时间；后者用作连词，表修饰，可译为“而”或不译。 4.（1）持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。 （2）对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘 记了考察他的品德。 【解析】注意“蔽于才”“遗于德”等翻译。 《君子小人之辨》 原文 译文 所以德才兼备称之为“圣人”；无德无才称之为“愚人”； 德胜过才称之为“君子”；才胜过德称之为“小人”。挑选人才 谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德 的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人， 不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善 谓之“小人”。凡取人之术， 苟 不得圣人、 事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处 处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作 君子而 与 之，与其得小人，不若得愚人。 恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能 制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足 何 则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶 。 够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大 挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶 吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人 者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不 容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经 能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之小 常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今， 人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者 国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足 导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！ 也其为害岂不多哉！夫德者人之所 严 ，而 是故才德全尽 谓 之“圣人”，才德兼亡 才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是 以察者多蔽于才而遗于德。自古昔 以 来， 国之乱臣，家之败子，才有馀 而 德不足， 以至于颠覆者多矣，岂 特 智伯哉！ 【注释】 “君子坦荡荡，小人长戚戚”，说的是君子与小人的两种生活状态。其实，君子与小人不只是生活状 态不同，他们对国家和家庭所带来的影响也截然不同。司马光在《资治通鉴》的第一卷中，站在政治家 历史学家的高度，直接发表议论，不仅对“圣人”“愚人”“君子”“小人”作出了定义，而且还准确地分析了君 子小人对国家、家庭的影响。这一议论，影响深远，发人深省。 二、《智果论立后》 智果论立后 初，智宣子将以瑶为 后 ，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。 美须长大则 贤 ， 射御足力则贤，伎艺 毕 给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。 夫以其五贤陵人而以不 仁行之其谁能待之若果立瑶也智宗必灭。” 弗 听。智果别族于太史，为辅氏。 （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.夫以其五贤陵/人而以不仁行之/其谁能/待之若果立瑶也/智宗必灭/ B.夫以其五贤陵人/而以不仁行之/其谁能待之/若果立瑶也/智宗必灭/ C.夫以其五贤陵人/而以不仁行之/其谁能/待之若果立瑶也/智宗必灭/ D.夫以其五贤陵/人而以不仁行之/其谁能待之/若果立瑶也/智宗必灭/