贺炳炎中学 2022 届高三周考语文试卷（四） 满分：150 分 考试时间：150 分钟 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1—5 题。 材料一： 尽管儒家和经学在汉代盛行，“成人伦，助教化”“惩恶扬善”被规定为从文学到绘画的广 大艺术领域的现实功利职责,但汉代艺术的特点却恰恰是，它并没有受这种儒家狭隘的功利 信条的束缚。刚好相反，它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面 ， 极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。这个世界是有意或无意地作为人的本质 的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。它是人对客观世界的征服，这才是汉 代艺术的真正主题。 首先，你看那神仙世界，那里没有苦难的呻吟，而是愉快的渴望，是对生前死后都有永 恒幸福的祈求。神仙世界不是与现实苦难相对峙的难及的彼岸，而是好像就存在于与现实人 间相距不远的此岸之中。也由于此，人神杂处，人首蛇身 (伏羲、女娲的形象) ,豹尾虎齿 (《山海经》中的西王母形象)的原始神话与真实的历史故事、现实人物之纷然一堂，同时并 在，就并不奇怪。汉代艺术中的神仙不再具有在现实中的威吓权势，而带着更浓厚的主观愿 望的色彩。它不是如原始艺术请神灵来主宰、统治、支配人间，而是人们要到天上去参与和 分享神的快乐。人间生活的兴趣不但没有因向往神仙世界而零落凋谢，相反，是更为生意盎 然、生机蓬勃,使天上也充满人间的乐趣，使这个神的世界也那么稚气天真。它不是神对人 的征服，而是人对神的征服。神在这里还没有作为异己的对象和力量，而是人及人间生活的 直接伸延。 其次，与向往神仙相交织并列的，是对现实世间的津津玩味和充分肯定。它一方面通过 宣扬儒家教义和历史故事——表彰孝子、义士、圣君、贤相表现出来，另一方面更通过对世 俗生活和自然环境的多种描绘表现出来。如果说，神仙幻想是主体，那么它们便构成了汉代 艺术的双翼。汉石刻中，历史故事非常之多。例如，“周公辅成王”“荆轲刺秦王”“管仲射桓公” “狗咬赵盾”“蔺相如完璧归赵”“高祖斩蛇”“鸿门宴”,各种历史人物，从孔子到老莱子，从义士到 烈女，从远古历史到近代人物……无不品类齐全，应有尽有。其中，激情性、戏剧性的行为 ， 人物和场景(例如行刺)，更是艺术家兴趣和意念所在。所以，尽管道德说教、儒学信条已浸 入画廊，却仍然难以掩盖那股根柢深厚异常充沛的浪漫激情。 黑格尔《美学》曾说十七世纪荷兰小画派对现实生活中的各种场景和细节——例如一些 很普通的房间、器皿、人物等等各种场景和细节作那样津津玩味的精心描述，表现了荷兰人 民对自己日常生活的热情和爱恋，对自己征服自然(海洋)的斗争的肯定和歌颂，因之在平凡 中有伟大。汉代艺术对现实生活中多种多样的场合、情景、人物、对象甚至许多异常一般的 东西，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。只有对世间生活怀有热情和肯定， 并希望这种生活继续延续和保存，才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘，去欣 赏，去表现。汉代艺术中如此丰富众多的题材和对象，比起荷兰小画派来，它们的力量、气 魄、价值和主题等艺术世界的规模要更为宏伟巨大。因为这是一个幅员广大、人口众多、第 一次得到高度集中统一的强盛奴隶帝国的繁荣时期的艺术。辽阔的现实图景、悠久的历史传 统、邈远的神话幻想的结合，在一个琳琅满目、五色斑斓的形象系列中，强有力地表现了人 对物质世界和自然对象的征服主题。这就是汉代艺术的特征本色。 （摘编自李泽厚《美学三书·美的历程》,有删改） 材料二 从中国艺术发展史的角度看，汉代艺术是中国古代艺术的一座高峰。 刘汉王朝不仅是新生的充满活力的大型中央集权制国家，同时也是正处于上升阶段的雄 心勃勃的地主阶级统治的时代，受时代精神的影响，西汉中期以后的艺术作品，往往表现出 一种昂扬向上、豪迈奔放、雄浑有力的气势。它们把远古传统的原始活力和野性充分地保存 和延续下来，这一点不但表现在主题的庞杂上，而且也表现在运动、气势和古拙的艺术风格 上。常任侠先生四十年代所作《重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研究》一文，引法国人色伽 兰论汉画：“汉朝为强健战斗生气活泼之皇朝，其艺术之特征亦同，即在造墓艺术之中，从 未稍露死丧之意。其特征即在其威猛常用动物表现之。汉代大兽姑不论其种类如何，尽为长 身之兽，胸大腰耸，筋力呈现，大致以牡类体状居多……各种兽畜，互相追逐，互相战斗， 生动之状，虽在墓所亦然。” 汉代的艺术作品风格朴素、雄浑奔放。构图上既能表达繁复而又富于韵律的巨幅画面， 也善于处理某一主题所需的小型画幅。创作者经常抓取历史故事矛盾冲突的高潮，并且善于 运用必要的景物以交待特定的环境，人物之间的呼应关系也处理得非常出色。 由画像石、画像砖以及瓦当等反映出的汉代艺术尽管粗重笨拙，却心胸开阔、气派雄沉， 那种蓬勃旺盛的生命力，那种整体性的力量和气势，那种庞杂的主题，是后代艺术难以企及 的。 （摘编自郭红梅《汉画像石、画像砖浅析》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.汉代艺术作为人的本质的对象化，剔除艺术现实的功利职责，表现人对客观世界的征服。 B.现实人物走入神仙世界，神仙带着人的主观愿望，这使得汉代神仙世界充溢着人间气息。 C.汉代艺术家将自己的兴趣和意念融入艺术创造中，使其艺术作品洋溢着鲜明的浪漫激情。 D.汉代国势强盛，与十七世纪荷兰小画派相比，艺术家创造出来的艺术世界的规模更宏大。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） A.艺术创造一旦掺入现实功利性，就会使之失去艺术世界的缤纷色彩，艺术世界难以表现 人的意愿，就成为脱离人的世界的彼岸。 B.在汉代创造的艺术中，神仙世界充满人间生活乐趣，人神杂处，神话与现实并存，从形 象到兴趣堪称人以及人间生活的伸延。 C.对儒家教义和历史故事进行艺术改造，让世俗生活和自然环境融入艺术的神仙世界，既 符合贵族阶层的需要，又具有幻想色彩。 D.艺术家因为怀有对世间生活的热情与肯定，必然能潜心观察普通的人、事、物，必然能 创作出鸿篇巨制、平凡却伟大的艺术作品。 3. 下列选项不能作为材料一的论据的一项是（3 分 ） A.“其土则丹青赭垩,雌黄白坿,锡碧金银,众色炫耀,照烂龙鳞。”(《子虚赋》） B.“中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。”(《孔雀东南飞》) C.“葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。织缣偿债主,孝心动苍穹。”(《董永卖身葬父》 D.“此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。”(《黄帝内经》) 4. 两则材料分别援引黑格尔与色伽兰的画论，请简要分析其在文中的作用。（4 分） 5. 两则材料都阐述了汉代艺术的特征，请简要分析二者在汉代艺术特征认知上的异同。（6 分） (二)现代文阅读 II(本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文字，完成 6—9 题。 无法完成的画像 刘建东 女孩被一个中年妇女领进来。中年妇女是女孩的舅妈。 舅妈说:“小姑子很任性，因为恋爱，断了和我们来往。三年前，我们来找她时，已经看 不到她了，只剩小外甥女独自在家。我们找了三年，只好放弃了，就当是死了，所以才请您 来她家里给画张像。” 我师傅杨宝丰专门给人画像，给活着的人画，也为故去的人画。 师傅说:“我要她的照片。” 舅妈只找到一本相册，照片却一张不见。 舅妈问女孩:“小卿，照片呢？” 小卿指了指在墙角处放着的脸盆，盆底有一层燃烧后的灰烬。 舅妈无奈，只好回自家去找。 小卿却对我说:“我娘没死。” “那你娘去哪儿了？” “找我爹去了。” “那你爹去哪儿了？” “我娘说，我爹去的地方不能让别人知道。” 舅妈回来了。把一张泛黄的照片递给我师傅。 师傅眉头一紧，盯着照片，似在认真辨认照片中的人，半天没有说话。 我开始做准备。师傅坐在那里，闭目养神。我在素描纸上打着方格，偶尔，还能听到远 处传来隐隐约约的枪炮声。 师傅缓缓睁开眼，目光在纸上扫视一遍。阳光正好照在方方正正的格子上，那格子犹如 一个个开着天窗的房间，敞亮而温暖。师傅起身，净手，擦干，然后端坐在桌子前，拿起铅 笔开始画头像的轮廓。他画得很慢，比平时要慢许多。 舅妈坐在一边数落:“兵荒马乱，一个女子，不找个安分守己的男人，守着自己的小家. 天天在外面疯跑。” 师傅紧皱眉头。 她喋喋不休。 天擦黑的时候，师傅才把铅笔稿画完。 第二天画像的过程仍然艰辛。 以往每一次，都是从眼睛画起。而这一天，1944 年春天的一天，师傅犹豫了片刻，然 后，用小楷毛笔沾上炭精粉﹐笔落在了鼻子上。鼻头的阴影慢慢地擦出来了，当师傅用炭精 粉擦出第一笔黑色的线条时，像是广阔的平原上，吹过来一股春风。 第三天，师傅画了脸部。 第四天，他才最后画眼睛。到傍晚，他再也画不动了。素描纸就放在桌面上，我用宣纸 把素描纸蒙住。我看到，师傅的右手布满了密密的汗珠。从来没有过这么难熬的作画过程。 第五天一早，我们就赶到了小卿家。我掀开宣纸，惊得大叫。宣纸下面是空荡荡的桌面。 舅妈把小卿喊进来，吼道；“前两天你把你娘的照片烧了，这次你又把画像弄到哪里去 了？” 小卿憋着眼泪，不答话. 师傅安抚她:“不关你的事．别怕。” 接着，师傅淡定地说:“我重画。” 重画的过程是一场灾难。每一天下来，他都疲态尽显。返回的路上，听着他软弱无力的 脚步声，我不忍心地说:“师傅，要不我们放弃吧。” 师傅说:“不能。” 师傅回答得那么坚决。肩上画夹中那张薄薄的素描纸，仿佛有雕塑般的形态，厚重了许 多。 又过了五天。画像告成的那一刻，师傅瘫坐在椅子上，面色苍白。他闭上眼，没说一句 话。爱说的舅妈，也变得沉默了。小卿看了一会儿，突然放声痛哭。她一直相信，母亲一定 会在某个黎明时刻，回到她的身边。现在，当她看到母亲以这样的方式出现在她面前时，也 许她意识到了那个黎明永远不会到来。 我背着画夹和师傅回到店里。 不知睡了多久﹐暗夜中传来细碎的声音。我爬起来，摸向柜台——画夹不见了。借着淡 淡的月光，只见浓浓的夜色中隐约有一个人，打着了火，在烧什么东西。视线顺着火光向上 移——我一屁股坐到了地上，那个人竟是师傅。 我和师傅，谁也投有再提起画像的事。一年后的一天，我在店里等着师傅，等了一天， 两天，一个月，两个月，没有等到。我盘下了那个小店。一边画像，一边等师傅，就像小卿 等她的母亲一样。又过了一年，遥远的枪炮声终于来到了城外，清晰而响亮。 1951 年的一天，画店里进来一个姑娘，说想请我给她娘画张像。 我觉得眼熟：“好的，把照片给我。” “有照片，但不在我手里。” “没有照片我画不了。” “我是小卿。”她说。 我内心涌动着一股暖流，不知是因为见到小卿，还是想到了当年画像时的师傅。我小心 地问：“找到你娘了吗？” 小卿说:“一直在寻找。有一天，舅舅突然来到学校，拉着我狂奔到烈士纪念堂，我们站